monsieur y2k

DPD-KU DPD-MU DPD KITA

2011-12-19T19:36:00.000-08:00

Jadi DPD bagiku bukanlah cita-cita, yang kucitakan adalah kesejahteraan rakyat dan bangsaku. Maka, jika aku ditanya seandainya menjadi anggota DPD aku akan bagaimana, jawabku adalah, pertama, aku beristighfar. Mengapa beristighfar, karena aku harus memohon maaf atas kesalahanku sebelum aku mulai babak baru sebagai anggota DPD RI. Aku harus dalam kondisi “bersih” sebelum masuk ke dunia antah berantah yang aku sendiri tak tahu bagaimana warna dan rasanya. Aku takut jika aku belum “bersih”, maka bukannya aku membuat lingkunganku yang baru menjadi baik tetapi malah jadi tambah buruk dan tak bermutu.

Kedua, aku akan memohon perlindungan kepada Allah semoga jabatan ini tidak memperbudakku. Budak dalam kamusku adalah ketika hatiku tak dapat melepaskan diri dari jeratan sesuatu. Aku takut ketika hatiku terjerat, maka aku tak dapat mengikhlaskannya untuk lepas. Jika itu terjadi, maka hal itu berarti bertentangan dengan prinsipku: memiliki dengan tanpa mempunyai.

Ketiga, aku akan mencontoh Umar bin Khaththab dengan berkeliling ke seantero daerah perwakilanku guna mengetahui kondisi riil rakyat yang kuwakili. Aku tak akan menyandarkan tiap pendapat, pandangan, maupun keputusanku kepada orang-orang yang mungkin saja membisikiku dengan bisikan yang tak berdasar pada kenyataan. Aku akan menggunakan sebagian besar anggaran dan gajiku untuk menyelusup ke relung terdalam kondisi rakyat yang aku wakili.

Keempat, yang terakhir, aku akan mencontoh gaya hidup Ali bin Abi Thalib dengan memakai kondisi terendah rakyatku sebagai pedoman hidupku. Aku tak akan pernah, sekali lagi tak akan pernah, menunjuk-nunjukkan kekayaanku, mempertonton-tontonkan kemewahan yang kupunyai kepada rakyat yang kuwakili. Bukannya sok, tetapi aku tak mau diriku menjadi bagian dari doa buruk rakyat yang kuwakili. Aku tak ingin Allah mengabulkan doa rakyat yang merasa kuaniaya dan kuhina dengan memamerkan kemewahanku sedangkan mereka menjerit pilu karena kelaparan atau karena tak mampu memenuhi kebutuhan dasar mereka yang paling dasar.

Akhir yang paling akhir, aku akan mengajak kolegaku sesama anggota DPD RI mencontoh peri hidup Rasulullah yang sederhana dengan tanpa kehilangan kewibawaannya. Aku akan meminta kepada diriku sendiri dan mereka semua untuk mengenang kembali betapa setiap kali bangun tidur, di pipi Rasulullah yang mulia masih terdapat bekas tikar kasar yang mengalasi tidur beliau. Aku juga akan meminta supaya kita semuanya, anggota DPD RI, mengingat betapa tembikar yang tak utuh menjadi salah satu harta warisan yang ditinggalkan ketika mulut beliau yang mulia membisikkan “Ummati…. Ummati…..” sebelum Izrail mencabut dengan kasih sayang nyawa Sang Pembawa Risalah itu.

A Lei maen aer

2011-08-11T19:05:00.000-07:00

He he he, untung aja file ini belum sempet kehapus, jadi bisa dibagi ama temen-temen.

Mahometan Soleil du Monde el Prast mandi di sawah

2011-08-11T19:01:00.000-07:00

Berikut ini video pas waktu saya mandiin A Lei di sawah sebelah perumahan.

Marhaban Yaa Ramadhan

2011-07-12T19:55:00.000-07:00

Waktu kayaknya cepet banget geraknya. Kayaknya baru kemaren aja kita ketemu ama Ramadhan en Syawal, eh, kok tiba-tiba sekarang Ramadhan muncul lagi. Bener-bener kita diberkahi Allah ama umur en kesempatan yang luas, sehingga bisa ngelewatin lagi Ramadhan di taon ini. Semoga Ramadhan taon ini kita bisa ngecewain iblis, setan, en sohib-sohibnya dengan iman en ibadah kita. Semoga derajat orang-orang bertakwa disematin ama Allah ke dalam diri kita.

Udah siap nyambut Ramadhan?
Yuks!!!!

SELAMAT DATANG SISWA-SISWI BARU

2011-07-12T19:47:00.000-07:00

Wah, nggak nyangka udah ganti taon pelajaran nich. Semua kayaknya menjadi baru. Dah deh, tanpa berpanjang lebar, ane ucapin met datang siswa-siswi baru. Semoga niat kalian untuk menuntut ilmu diliat en dianggep sebage bentuk ibadah amaAllah. Semoga harapan ortu en cita-cita kalian kecape semuanya. Amin.

Untuk Bapak/Ibu guru Prancis yang merasa agak sedikit repot kalo harus bikin perangkat, silakan mengunduh perangkat pembelajaran yang ane sediain ini. Insya Allah perangkatnya dah agak komplit, mulai dari kelas X sampe XII. Semoga bermanfaat.

Oh ya, hampir lupa, untuk ngunduh or ndonlud, klik aja di sini.

LE PETIT DEVOIR

2010-03-17T19:28:00.000-07:00

Cherchez un article sur la prise de la Bastille et puis donnez votre opinion.

Vous connaissez Zidane? Presentez Zidane a votre ami americain. Vous donnez l'information de sa nationalite, sa famille, sa vie, etc.

JOYEUX ANNIVERSAIRE MON CHER PAYS!

2009-08-15T07:04:00.000-07:00

Proclamation de l'indépendance de l'Indonésie

La proclamation de l'indépendance de l'Indonésie, en indonésien Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, a été lue à 10 h du matin, le vendredi 17 août 1945. Cette déclaration marqua le début d'une lutte diplomatique et d'un conflit armé avec les Pays-Bas, pays colonisateur, qui ne reconnut qu'en 1949 l'indépendance de l'Indonésie, que les Indonésiens appellent Revolusi. Elle fut signée par Soekarno et Mohammad Hatta. Le brouillon fut préparé dans la nuit du 16 août 1945.

Traduction:
PROCLAMATION
Nous, le peuple indonésien, déclarons par la présente l'indépendance de l'Indonésie.
Les questions concernant le transfert du pouvoir, etc., seront traités de manière consciencieuse et aussi vite que possible.
Jakarta, 17e jour du 8e mois, année 05[1].
Au nom de la nation de l'Indonésie.
<> Soekarno - Hatta

source: http://fr.wikipedia.org/wiki/Proclamation_de_l'indÃ©pendance_de_l'IndonÃ©sie

Franck Ribery: Islam Sumber Kekuatan Saya

2009-08-11T00:46:00.000-07:00

Franck Ribéry (kiri) bersama Hamit Altintop di Arab Saudi pada tahun 2009 iniISLAM AGAMAKU -Franck Ribery dikenal sebagai pribadi yang santun, rendah hati, dan rajin melaksanakan shalat lima waktu, di mana pun dan pada kondisi apa pun.Bagi penggemar sepak bola dunia, tentu sudah tak asing dengan nama Franck Ribery, gelandang serang asal Prancis yang kini bermain di klub raksasa Bundesliga (Jerman), Bayern Muenchen.Begitu juga, dengan mantan pemain terbaik dunia asal Prancis, Zinedine Zidane, Nicholas Anelka (Chelsea/Prancis), Frederik Kanoute (Sevilla/Mali), Khalid Bouhlahrouz (Sevilla), Zlatan Ibrahimovic (Inter Milan/Swedia), Eric Abidal (Barcelona/Prancis), Kolo Toure (Chelsea), dan Yaya Toure (Barcelona). Mereka adalah pemain sepak bola yang beragama Islam dan menjadi andalan klub maupun negaranya masing-masing.Berbeda dengan pesepakbola Muslim lainnya, yang lebih dulu memeluk Islam, Franck Ribery justru memeluk Islam setelah bermain di klub asal Turki, Galatasaray, pada 2005. Secara singkat, Ribery mengatakan, dia memilih ajaran yang dibawa Nabi Muhammad SAW ini karena menemukan kedamaian dalam Islam.Baginya, Islam adalah sumber kekuatan dan keselamatan. "Islam adalah sumber kekuatan saya di dalam dan di luar lapangan sepak bola. Saya mengalami kehidupan yang cukup keras dan saya harus menemukan sesuatu yang membawa saya pada keselamatan dan saya menemukan Islam," kata Ribery.BERDOAPesepakbola bermata biru yang memperkuat tim Prancis itu memulai karier sepak bolanya, dengan bergabung dengan tim Boulogne di tanah kelahirannya. Kemudian, ia pindah ke tim Ales, Brest and FC Metz.Kepindahannya ke Olympique Marseille membawanya ke posisi pertama bintang sepak bola Prancis paling populer pada bulan Agustus, Oktober, dan November 2005. Ribery terpilih untuk memperkuat tim Prancis pada Piala Dunia FIFA tahun 2006 yang digelar di Jerman.Pada 2006 itulah, jati diri Ribery yang telah menjadi mualaf dan memeluk agama Islam terkuak dan menjadi pemberitaan di tengah pertandingan pembukaan antara tim Prancis melawan tim Swiss saat acara Piala Dunia 2006.Ketika itu, Ribery tersorot publik tengah menengadahkan tangan sebelum pertandingan dimulai. Ribery tengah berdoa, seperti yang dilakukan seorang Muslim. Saat itulah, banyak orang terkaget-kaget dengan sikapnya. Namun, berkat kecemerlangannya dalam bermain bola, publik pun tak menghiraukan perilaku dan kebiasaan Ribery.Namun, rutinitas berdoa sebelum pertandingan itu akhirnya terkuak juga. Dan, Ribery mengaku sebagai penganut Islam. Ia menemukan kedamaian dalam agama Islam dan menjadi spiritnya dalam menjalankan aktivitas sehari-hari, tak terkecuali saat bermain bola.Kabar Ribery masuk Islam, menyeruak sejak awal tahun 2006. Kabar itu mula-mula dilansir L'Express. Majalah ini menyebut adanya pemain nasional Prancis yang secara teratur beribadah di masjid di selatan Marseille. Mingguan itu tidak menyebut nama secara eksplisit, namun yang dimaksud adalah Ribery.Kendati aksi berdoanya di lapangan hijau telah menarik perhatian publik Prancis, Ribery tetap enggan mengemukakan keyakinan barunya itu secara terbuka. Gelandang kanan klub Olympique Marseille ini mengatakan, keimanan barunya adalah perkara pribadi, tak perlu publikasi.Alhasil, sejumlah spekulasi pun bermunculan. Ada yang menyebut perubahan itu terjadi sejak Ribery bermain bersama klub Galatasaray pada 2005. Ia membantu klub raksasa Turki tersebut memenangi Piala Turki pada tahun 2005. Semasa menetap di Turki, pemain kelahiran Boulogne-sur-Mer, Prancis, 7 April 1983, ini dikabarkan kerap berbaur dan berdiskusi dengan komunitas Muslim di sana.

Franck Ribery dan istrinya WahibaAda pula yang menyebut istri Ribery, Wahiba Belhami, yang asli Maroko itu memainkan peran penting terhadap perubahan Ribery. Ribery memang setahun tinggal di negara berpenduduk mayoritas Muslim itu. Di sana, Ribery berkenalan dengan Wahiba yang kemudian ia peristri. Konon Wahiba berperan besar menuntun Ribery mengenal ajaran Islam. Dari pernikahan tersebut, Wahiba memberinya dua anak, Hizsya dan Shahinez.Kedua versi itu tak pernah dibantah atau dibenarkan oleh Ribery. Namun, kepada majalah Paris Match, ia mengungkapkan, Islam telah membawanya pada keselamatan."Islam juga yang menjadi sumber kekuatan saya di dalam maupun di luar lapangan," ujar Ribery kepada majalah Match tanpa menjelaskan sejak kapan memeluk Islam. Ia menambahkan, "Saya menjalani karier yang berat. Saya kemudian berketetapan hati untuk menemukan kedamaian. Akhirnya, saya menemukan Islam." Tak pernah tinggalkan shalatKeimanan dan kepribadian Ribery sebagai seorang Muslim tampaknya tak perlu diragukan. Di tengah padatnya jadwal pertandingan, bapak dua anak ini tak pernah lupa dengan kewajibannya sebagai Muslim. Ia senantiasa melaksanakan shalat lima waktu, di mana pun dan dalam kondisi apa pun. Baginya, shalat merupakan tiang agama yang harus ditegakkan.Selain rajin melaksanakan shalat, Ribery juga dikenal sebagai pribadi yang santun dan rendah hati. Islam benar-benar telah mengubah perangainya yang keras dan arogan menjadi seorang pribadi yang santun dan memiliki akhlak mulia.Sifat dan akhlaknya ini tak heran membuat kagum rekan-rekannya di timnas Prancis, FC Bayern Muenchen (tempat ia bermain bola saat ini), maupun kerabatnya.Steve Bradore dari Organisasi Syuhada, yang melayani para mualaf Prancis, telah mengatakan bahwa muslim Prancis merasa bangga sekali dengan Ribery. "Dia adalah sumber kebanggaan kami karena penampilannya yang khas dan kerendahhatiannya," kata Steve, seperti dikutip dari situs Islamonline.net.Saat ini, Ribery membela klub sepak bola Jerman, FC Bayern Muenchen. Di Bayern Muenchen, ia menempati posisi sebagai pemain gelandang. Kontrak Ribery bersama 'FC Hollywood'--julukan Bayern Muenchen--akan berakhir pada 2011.Ribery termasuk pesepakbola sukses. Di usianya yang baru 26 tahun, dia sudah mengoleksi berbagai gelar. Antara lain, satu gelar Fortis Piala Turki bersama Galatasaray di musim 2004/2005, Piala Intertoto bersama Olympique Marseille di tahun 2005, Piala Liga Jerman bersama Bayern Muenchen di tahun 2007, Piala Jerman dan Bundesliga Jerman di tahun 2008. Selain itu, penghargaan Pemain Terbaik Prancis di tahun 2007 dan 2008, juga pesepak bola Jerman terbaik di tahun 2008.Franck Ribery yang lahir di Boulogne-sur-Mer, Perancis, 7 April 1983memiliki tinggi badan 175 cm. Sebelum bermain di FC Bayern Muenchen, Jerman, pemain yang beroperasi sebagai gelandang serang ini berkarir di klub US Boulogne (2001-2002), Olympique Ales (2002-2003), Stade Brestois 29 (2003-2004), FC Metz (2004), Galatasaray (2005), dan Olympique Marseille (2005-2007).Raja BavariaDi lapangan, ia hebat. Dalam kehidupan sosial, ia berkepribadian hangat. Sebagai individu, ia pun rajin salat. Franck Ribery adalah figur kesayangan publik Allianz Arena saat ini.Bayern Munich selalu dihuni pemain berlabel bintang, tapi yang paling menonjol tergantung waktu dan kesempatan. Duet striker Miroslav Klose dan Luca Toni boleh menyita perhatian lewat produktivitas golnya, tapi Ribery amat menonjol dalam hal kreasi permainan di lapangan tengah.Tidak salah Bayern memecahkan rekor transfernya untuk memboyong pria berusia 26 tahun itu. Faktanya, dalam tujuh bulan sejak bergabung dengan Bayern Muenchen, Ribery sudah berhasil menancapkan pengaruhnya, baik di klubnya maupun Bundesliga.Pemain seharga 26 juta euro makin disenangi orang karena pembawaannya yang menyenangkan dan sikapnya selalu profesional. Di saat cuaca dingin bulan Februari masih mengakrabi Munich dan ia tengah berkutat dengan cedera kaki, Ribery tidak malas untuk tetap menghangatkan tubuhnya dengan muncul di kamp latihan.Ia juga tak pernah menolak fans yang menginginkan tanda tangannya ataupun berfoto bersama, mulai dari anak-anak sampai orang dewasa. Dan, itu senantiasa ia lakukan dengan senyum mengembang di bibirnya."Mereka mungkin tak pernah melihat seorang pemain, seperti saya yang senang tertawa dan biasa berkelakar," seloroh Ribery. "Saya ini orang yang sederhana dan simpel saja."Di koridor berbagai fasilitas kamp latihan Bayern, lelaki Prancis ini selalu menyapa orang-orang. "Saya ingin menjadi teman (siapa pun)," ujarnya sambil tersenyum, seperti dikutip AFP. "Dua menit untuk berfoto dan memberi tanda tangan buat fans amatlah penting karena buat mereka hal-hal ini sangat berarti."Senyum, tawa, dan sikap yang ramah untuk sementara menjadi "andalan" Ribery dalam berkomunikasi dengan penggemarnya, sebelum ia bisa menyempurnakannya dengan bahasa Jerman. Ia masih belum fasih, tapi setiap minggu rajin mengikuti kursus.Ribery juga merasa bersyukur dirinya telah berhasil dalam kariernya, mengingat di masa kecil ia harus menjalani kehidupan yang sulit bersama keluarganya di daerah Boulogne-sur-Mer.Namun, ia pun menyadari kesuksesan bukanlah sesuatu yang abadi. Roda nasib dalam kehidupan selalu berputar. "Atas semua yang telah saya alami, saya menyikapinya dengan tenang, tapi saya pun sadar pada semua nasib yang saya miliki."Yang jelas, Ribery telah menjadi sosok istimewa buat warga Munich. Jangan heran kalau di depan Theatinerkirche, yang ada di pusat kota tersebut, terpampang billboard raksasa bergambarkan Ribery memakai jubah raja, disertai tulisan "Bayern Hat Wieder Einen Konig" alias "Bavaria punya raja lagi". Bavaria adalah julukan lain dari Bayern Muenchen selain FC Hollywood.Lelaki yang di wajahnya ada bekas luka karena kecelakaan mobil yang dialaminya waktu kecil itu, sudah dianggap sangat penting untuk FC Hollywood. Di sebuah surat kabar, ada sebuah komentar berbunyi: "Bayern Munich tanpa Ribery seperti sekelompok anak-anak tanpa ibu."Beberapa Pesepakbola Muslim- Zinedine Yazid Zidane- Kolo & Yaya Toure (Arsenal & Barcelona)- Robin Van Persie (Arsenal)- Nicholas Anelka (Bolton)- Mohammed 'Momo' Sissoko (Liverpool)- Ahmed 'Mido' Hossam (Boro)- Hossam Ghaly (Totteham Hotspurs)- Franck Riberry (Bayern Muenchen)- Hamit & Halil Antiltop (Bayern Muenchen & Shalke 04)- Frederik Kanoute (Sevilla)- Mahamaddou Diarra (Real Madrid)- Eric Abidal (Barcelona)- Nuri Sahin (Feyenoord Rotterdam)- Sulley Ali Muntari (Pompey)- Zlatan Ibrahimovic (Inter Milan)- Hassan "Brazzo" Salihamidzic (Juventus)- Khalid Boulahrouz (Sevilla)- Salomon Kalou (Chelsea)- El-Hadji Diouf (Bolton)- Diomanssy Kamara (Fulham)- Mohammed Kallon (Al-Ittihad ext. Inter & Monaco)- Thiery Henry (Barcelona/Prancis)- Lilian Thuram (Perancis)- Lassana Diarra (Real Madrid)- Karim Benzema (Lyon/Perancis)- Samir Nasri (Arsenal)- Hatem Ben Arfa (Lyon)Pelatih Sepak Bola Muslim- Bruno Metsu (mantan pelatih Senegal)- Phillipe 'Omar' Trousier (mantan pelatih Jepang).

source: http://badrislam.blogspot.com/2009/05/franck-ribery-islam-sumber-kekuatan.html

Bruno Guiderdoni, Astrofisikawan Muslim Mualaf Perancis

2009-08-10T05:23:00.000-07:00

Bruno Guiderdoni adalah salah seorang intelektual Prancis Muslim yang terkenal, seorang astrofisikawan terkemuka yang masuk Islam kurang lebih lima belas tahun yang lalu. Dia belajar fisika dan astrofisika di Universitas Paris dan memperoleh gelar doktornya di sana pada 1986.

Kini (2004), dia merupakan ilmuwan yang bekerja pada Badan Antariksa Eropa yang menangani dua satelit untuk penelitian ilmiah, yaitu Herschel dan Planck, yang akan diorbitkan pada 2007, untuk mengamati fluktuasi suhu pada radiasi latar kosmologi dalam frekuensi inframerah-jauh dan gelombang submilimeter. Penelitian ilmiah Dr. Guiderdoni terfokus pada persoalan lahirnya dan evousi galaksi-galaksi.
Berikut adalah wawancara Philip Clayton dengan Bruno Guiderdoni, yang dikutip -- seizin kronik, mizan -- dari Buku Membaca Alam Membaca Ayat (mizan, 2004).

Philip Clayton: Pengaruh-pengaruh religius apa saja yang anda terima dimasa kanak-kanak, dan bagaimana akhirnya Anda memilih Islam ?

Guiderdoni: Ayah dan ibu saya beragama Kristen, tetapi saya tidak dibesarkan dalam suatu agama tertentu. Sata saya mempelajari sains, saya dapati ada sesuatu yang hilang dalam pendekatan saintifik terhadap dunia. Saat saya mencari jenis pengetahuan lainnya, saya tersadar bahwa pencarian saya adalah sebuah pencarian religius. Saya tidak tahu kondisi di Amerika, tetapi di Prancis, pendidikan modern sama sekali mengesampingkan gagasan tentang Tuhan. Konsekuensinya, anak-anak muda tidak mampu menjelaskan apa yang mereka rasakan. Setelah banyak membaca dan melakukan perjalanan, akhirnya saya tersadar bahwa pencarian saya merupakan pencarian religius. Saya sangat tertarik dengan agama-agama Timur, khususnya penekanan agama-agama itu terhadap pencarian pengetahuan. Bagi saya, menjadi penganut Buddha, Tao, atau Hindu adalah langkah yang terlalu jauh. Menjadi seorang Muslim merupakan jalan tengah antara Timur dan Barat. Islam memperkenalkan diri sebagai agama pertengahan antara agama-agama Barat -- agama Yahudi dan Kristen -- dan agama-agama Timur. Saya merasa (dengan memeluk Islam) tetap berada pada aliran yang sama, yang telah diawali oleh agama Yahudi dan Kristen, tetapi saya pun mendapatkan jalan kepada agama-agama Timur. Saya menemukan jalan saya dalam Islam, meskipun,`sebagaimana Anda tahu, Islam kini dirundung banyak masalah , terutama oleh paham fundamentalis yang menggunakan kekerasan. Tentu saja, ada juga banyak hal berharga dalam Islam dan banyak kemungkinan untuk sebuah kehidupan spiritual.

Clayton: Jadi, daya tarik Islam adalah karena agama itu merupakan keterpaduan agama Yahudi dan Kristen , tetapi juga dekat dengan tradisi-tradisi ketimuran.

Guiderdoni: Benar. Terutama mistisisme Islam , yang disebut sufisme. Sufisme memberikan penekanan pada realisasi pengetahuan dengan cara yang sangat simpatik, dalam kerangka paham monoteis, dengan konsep teologis yang sangat akrab dengan kita. Dalam Islam, pandangan tentang manusia, dunia, dan penciptaan, sangat mirip dengan Yahudi dan Kristen. Akhirnya, tujuan kehidupan religius adalah pengetahuan. Hal yang sangat penting adalah, baik pencarian sains maupun pencarian religius saya sama-sama merupakan pencarian pengetahuan.

Clayton: Bisakah Anda berbicara sedikit mengenai apa yang tidak Anda dapatkan dari sekadar pencarian pengetahuan saintifik?

Guiderdoni: Pada abad ke-19, sains berharap bisa menjawab semua pertanyaan. Sains modern sangat berhasil dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang bagaimana mekanisme segala hal. Namun, hal itu mulai tidak memuaskan pertanyaan,”Mengapa segala sesuatu berlaku seperti ini ?” Harapan di abad ke-19 itu bukanlah pada sains yang sesungguhnya, melainkan pada ideologi . Kini, sains lebih menitikberatkan pada tujuan utamanya, yakni penjelajahan alam semesta. Sains modern hanya sedikit berbicara di tataran fisolofis. Pada abad yang lalu, segala usaha untuk mendefinisikan sifat-dasar kebenaraaan-ilmiah terbukti gagal total. Dalam sains, kita memiliki metode yang sangat efisien untuk meningkatkan pengetahuan kita tentang alam semesta. Namun, kita tidak mampu mengatakan bahwa suatu teori benar, atau mungkin benar, atau salah, atau mungkin salah. Karya Karl Popper sangat penting dari sudut pandang ini.

Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ilmiah kita memunculkan pertanyaan-pertanyaan lainnya. Sains adalah suatu kisah yang tiada habisnya dan sangat mengasyikkan. Sayangnya, kita umat manusia dibatasi oleh waktu, dan kita menginginkan jawaban pasti atas pertanyaan-pertanyaan lainnya. Pencarian terhadap jawaban semacam itu adalah alami, bahkan meskipun jika pencarian ini tidak bersifat ilmiah, melainkan religius. Itulah sebabnya mengapa saya amat tidak puas dengan kegiatan ilmiah yang saya lakukan.

Clayton: Adakah sesuatu dalam keterbatasan pengetahuan yang telah ditegaskan oleh para ilmuwan sendiri ratusan tahun lalu, yang memberi sumbangsih bagi pemahaman Anda atas perlunya sebuah cara lain (di luar sains)? Umpamanya, ketidakpastian tentang tingkatan kuantum yang digagas Heisenberg.

Guiderdoni: Di jalan inlelektual saya ada dua langkah penting, dua telaah penting. Yang pertama adalah filsafat sains, terutama karya Popper yang saya baca saat berusia dua puluh tahun. Langkah penting lainnya adalah perdebatan mengenai sifat-dasar dan kesempurnaan mengenai mekanika kuantum. Di Prancis terjadi banyak perdebatan sepuluh atau dua puluh tahun lalu. Bernard d’Espagnat memberi kuliah di universitas tempat saya belajar lima belas tahun silam. Saya terkesan oleh kecermelangan dan kecerdasannya, dan terutama oleh anlisisnya mengenai keterbatasan mekanika kuantum dan oleh gagasan bahwa kenyataan tak pernah benar-benar dapat diungkap penyelidikan ilmiah. Sesungguhanya realitas selalu “terselubungi”. Saya rasa saya perlu mencoba cara lain untuk memperoleh pengetahuan tentang realitas.

Clayton: Sejak menganut agama Islam, bagaiman Anda memandang hubungan antara tradisi sains dan religius? Apakah Anda melihatnya komplementer, integral, atau sebagai wilayah yang sangat berbeda?

Guiderdoni: Menurut saya, keduanya komplementer.Seperti yang saya katakan pada Anda, Islam sangat menekankan pentingnya ilmu dalam kehidupan secara umum dan dalam kehidupan religius secara khusus. Akar dari dosa adalah kebodohan, atau kegelapan.”Carilah ilmu dari buaian hingga ke liang lahat,” kata Rasulullah. Zhulm adalah istilah bahasa Arab untuk dosa dan kegelapan. Sangatlah mungkin bagi ita untuk keluar dari dosa dengan cahaya ilmu. Maka, mencari ilmu penting adanya, segala macam ilmu: ilmu dunia dan ilmu akhirat.

Mungkin orang menganggap pengetahuan sains sebagai pengatahuan dunia, dan pengetahuan akhirat adalah pengetahuan religius. Pada kenyatannya, perbedaan itu tidak begitu jelas. Dalam tradisi Islam, ilmu yang dicari adalah ilmu yang yang berguna untuk kemanusiaan secara umum. Pencarian ilmu tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai etis. Seperti halnya segala sesuatu di dunia, sains punya satu tujuan, yaitu Tuhan. Kita tidak bisa memahami pencarian pengetahuan secara terpisah dari upaya perbaikan diri.

Clayton: Jadi, karya Anda sebagai seorang ilmuan tidak sepenuhnya terpisah dari ketaatan Anda sebagai seoarang Muslim. Itukah yang Anda maksud?

Guiderdoni: Ya. Tidak ada pertentangan antara sains dan agama. Tidak mungkin ada kasus Galileo dalam Islam. Islam terbuka bagi segala macam ilmu. Jadi, sebagai seorang Muslim, saya merasa sangat nyaman dengan aktivitas keilmuan saya, karena saya dapat menafsirkan karya riset saya sebagai pencarian ilmu untuk dunia ini, juga sebagai penjelajahan kekayaan dan keindahan ciptaan Tuhan.

Clayton: Kedengarannya seolah-olah dalam Islam Anda menemukan suatu kebutuhan untuk menyatukan karya Anda sebagai seorang ilmuan dengan amal Anda sebagai Muslim.

Guiderdoni: Benar. Sebagai seorang Muslim, saya cenderung menyatukan seluruh aktivitas ke dalam satu jalan tunggal, satu jalan hidup dan berfikir. Karena Tuhan adalah Esa, manusia pun harus menjadi utuh. Pemisahan dalam bentuk apapun antara aktivitas profesional dan pencarian religius bukanlah hal yang baik.

Kita tidak harus memisahkan aktivitas keilmuan dengan aktivitas religius. Tidak benar bahwa ilmu dan iman tidak berhubungan satu sama lain, bahwa keduanya sepenuhnya merupakan jalan berbeda dalam mendekati kenyataan. Pandangan ini merupakan salah satu cacat dari beberapa pendekatan terhadap agama dalam peradaban Barat, khususnya setelah Kant.

Namun, saya pun harus menekankan bahwa pengetahuan sains tidaklah seperti pengetahuan religius. Pada setiap saat, kita harus menyadari sifat-dasar dari aktivitas yang sedang kita lakukan; kita tidak mengerjakan doa seperti kita mengerjakan penelitian. Pemaduan aktivitas kita adalah penting, tetapi kita pun membutuhkan pembedaan. Kita harus teliti dalam hal ini.

Clayton: Jadi, pemisahan Kantian antara dunia alam dengan dunia tanggung jawab moral dan kebebasan yang telah memengaruhi banyak pemikiran agam Kristen dan Yahudi pada dua atau tiga abad yang lalu, tidak diterima oleh Islam?

Guiderdoni: Tidak, karena setiap perbuatan manusia memiliki makna etis.Agama meliputi kehidupan sehari-hari . Ada waktu-waktu ritual yang eksplisit; shalat lima kali sehari, umpamanya. Namun, di luar waktu-waktu itu, seluruh waktu kehidupan merupakan kesempatan untuk beribadah, dalam bentuk penjelajahan dunia. Dan penjelajahan dunia seperti apa pun akan memajukan pengetahuan. Karena penjelajahan dunia merupakn jalan mempelajari ciptaan Tuhan, aktivitas ini juga bernilai ibadah.

Clayton: Bagi Islam, sebagaimana bagi agama Yahudi dan Kristen, alam semesta tidak hanya memiliki waktu yang linear, tapi juga sebuah telos (‘tujuan’,bahasa Yunani-peny.) tertentu, tujuan yang ditetapkan Tuhan. Bagaimana gagasan tujuan tersebut berdampingan dengan ilmu fisika dan astrofisika kontemporer?

Guiderdoni: Dalam Al-Quran , banyak ayat yang menekankan tujuan Penciptaan Tuhan. Tujuan itu meluas hingga pada detail kehidupan sehari-hari. Tidak ada yang diciptakan secara kebetulan. Segalanya dibuat dengan satu tujuan. Segala sesuatu merupakan tanda-tanda Tuhan: ayat. Kata tersebut merupakan salah satu kata penting dalam tradisi Islam; yang artinya bahwa segala yang ada di dunia, segala yang tampak oleh kita, sesungguhnya membawa pelajaran dari Tuhan. Maka, sekali lagi, sangatlah mudah untuk mengkaji sains modern dalam paradigma finalitas ini. Saya terheran-heran dengan perbedaan antara keberhasilan reduksionisme sebagai alat dan sebagai rancangan metodologis, dan kegagalannya sebagai rancangan filosofis. Eksplorasi kita terhadap detail fisika kosmos kini mengarah kepada sesuatu yang dapat dengan mudah dibaca sebagai finalitas. Semua”kebetulan” yang “ditafsirkan” dengan prinsip antropik dapat dibaca dengan mudah sebagai finalitas di dunia. Seorang Muslim tentunya tidak perlu bersusah payah untuk membaca hal itu. Yang mendapat masalah adalah orang-orang yang tak beriman, karena mereka memahami dunia ini sebagai sebuah bangunan raksasa yang berdiri di atas sejumlah sangat kecil pilar yang tertala-cermat (finely tuned): nilai-nilai konstanta fisika. Itulah yang menjadi masalah bagi mereka.

Clayton: Argumen apa yang Anda pakai sebagai seorang fisikawan, tentang keberadaan rancangan dan tujuan dalam alam semesta ini?

Guiderdoni: Telah banyak muncul karya tentang prinsip antropik, yang dirangkum dengan baik dalam buku karangan John Barrow, The Antropic Cosmological Principle. Secara historis, keluasan jagat raya telah digunakan sebagai arguman untuk menentang agama.Alasannya, jika jagat semesta demikian luas , manusia menjadi tidak ada artinya dan konsep adanya agama yang diwahyukan di planet kecil tempat kita tinggal pun tidak punya makna. Namun, kini kita tahu bahwa usia dan ukuran alam semesta yang bisa diamati berhubungan erat dengan kehadiran kita di bumi. Kita tidak dapat muncul di sebuah jagat raya yang memiliki usia dan ukuran yang berbeda (dari jagat raya yang kita huni sekarang). Usia alam semesta yang sangat tua diperlukan untuk pengayaan elemen berat, juga penting bagi pembentukan planet dan kemunculan kehidupan.
Ukuran semesta Merupakn konsekuensi usianya. Kita memerlukan ukuran semesta seperti ukuran semesta kita ini dan waktu selama usia semesta kita ini, agar kita (manusia) dapat muncul dibumi.

Clayton: Beberapa orang memberikan argumen-argumen fisika untuk mempertahankan apa yang biasa disebut prinsip antropik kuat. Apakah Anda bersimpati kepada pandangan yang menyatakan bahwa kemunculan kehidupan cerdas adalah sebuah keniscayaan tersebut dirancang di alam semesta sejak awal?

Guiderdoni: Ya, saya sepakat. Menurut saya, hal itu merupakan konsekuensi tak terhindarkan dari kerja-kerja terbaru dalam kosmologi modern. Semua”kebetulan” pada konstanta-konstanta fisika membuat kompleksitas yang amat besar menjadi mungkin. Sebagai orang beriman, saya menganut prinsip antropik kuat; segalanya telah dirancang dengan cara tertentu untuk memungkinkan keberadaan manusia.

Clayton: Bolehkah saya menanyakan sifat-dasar prinsip tersebut? Ada orang bilang bahwa itu merupakan penjelasan metafisis. Ada yang bilang itu benar-benar merupakan kesimpulan fisika, bahwa prinsip itu bisa kita peroleh dari fisika, tanpa mesti beralih ke meta fisika.

Guiderdoni: Untuk saat ini, saya katakan bahwa itu bukan suatu prinsip fisika. Itu adalah sesuatu yang berakar dalam sains, tetapi merupakan prinsip metafisika. Memang ini merupakan arus balik menuju metafisika yang mengejutkan, karena banyak filosof menyatakan bahwa kita telah membunuh metafisika sejak kemunculan filsafat Kantian pada akhir abad ke-18. Kini, metafisika dimunculkan kembali saat tidak diharapkan , oleh sains itu sendiri.

Menurut saya, prinsip antropik tidak bisa dianggap sebagai prinsip fisika karena prinsip fisika harus bisa diprediksikan. Saya tidak tahu apakah telah muncul prediksi dari prinsip antropik. Namun, tentu saja kita tidak bisa menghilangkannya hanya karena prinsip ini punya makna metafisis.

Clayton: Dalam sains dasawarsa lalu, sebagaimana yang Anda gambarkan, kesimpulan-kesimpulan metafisis dipengaruhi oleh karya-karya bidang astrofisika, bahkan mungkin bisa diuji melalui cara-cara tertentu. Riset fisika sebenarnya bisa memberi bukti untuk beberapa tinjauan metafisis. Apakah saya mendiskripsikan pendirian Anda itu dengan benar?

Guiderdoni: Ya Anda benar. Kecenderungan dalam Islam selalu ke arah penyatuan. Maka, pernyataan bahwa metafisika bisa disingkirkan sepenuhnya dari sebarang bidang aktivitas atau pengetahuan manusia benar-benar tidak konsisten dengan pemikiran Islam. Dari sudut pandang sains modern, yang, setidak-tidaknya pada abad-abad lalu, berusaha meniadakan metafisika, kembalinya metafisika merupakan sebuah kejutan. Pemikiran Islam menekankan hubungan erat antara pendiskripsian jagat raya dan akar-akarnya dalam prinsip-prinsip metafisika dan spiritual. Keberhasilan reduksionisme sebagai sebuah metodologi keilmuan dan kegagalannya sebagai sebuah rancangan filsafat, menjadi dorongan kuat bagi pencarian jenis ilmu lain, cara lain untuk melihat kebenaran tunggal. Menurut saya, seluruh pemikiran Islam pun mengarah pada kesimpulan bahwa hanya ada satu kebenaran. Untuk mencapainya, kita memiliki banyak cara. Salah satunya adalah sains. Baik kesuksesan maupun kegagalannya membesarkan hati. Kegagalannya, berupa ketiadaan jawaban-jawaban radikal, mungkin menjadi pendorong untuk beranjak kepada cara lain dalam memperoleh kebenaran. Mungkin jalan religius memiliki keistimewaan, dalam hal tertentu. Menurut saya, filsafat modern tidak menekankan pada pencarian kebenaran. Itu ditandai dengan lenyapnya metafisika. Jadi, mungkin agama adalah satu-satunya jalan yang tersisa bagi para ilmuan untuk mencoba memperoleh kebenaran.

Clayton: Jadi, mungkin bisa dikatakan seperti ini: bahwa sebagai seorang ilmuan, saya takjub dengan improbabilitas bahwa saya -- sebagai orang yang mengetahui -- harus ada di sini. Saat saya tatap alam semesta, tampaklah ia seolah-olah tertala-cermat, sehingga kehidupan dapat berkembang. Kemudian, saya mengetahui prinsip antropik dalam fisika, atau pentingnya posisi pengamat dalam bidang fisika kuantum, sehingga saya berfikir pasti ada tujuan tertentu bagi kita. Saya berpaling dari agama untuk mencari tahu apakah tujuan itu dan apakah tanggung jawab moral saya di hadapan Tuhan. Demikiankah gagasan Anda ?

Guiderdoni: Tepat sekali. Saya tidak menyukai penafsiran dualistik sains, khususnya mengenai mekanika kuantum. Saya menyukai realitas; saya adalah seoraang realis. Kita menduga bahwa ada realitas tersembunyi, sebuah “realitas terselubung”, sebagaimana dikatakan d’Espagnat. Kita mencoba untuk lebih dekat pada realitas ini melalui sains dan kita berhasil dalam beberapa hal. Namun, kita merasa bahwa kita membutuhkan suatu langkah kualitatif yang akan menggiring kita pada pertanyaan mengenai makna segala sesuatu. Menurut saya, kita hanya bisa memperoleh jawaban melalui pendekatan religius. Dan inilah sebabnya mengapa saya memandang dua aktivitas itu benar-benar komplementer.

Clayton: Islam,seperti halnya agama-agama Barat, mengajarkan bahwa umat manusia diciptakan bertanggung jawab secara moral, bebas, dan mampu berhubungan dengan Tuhan. Bagaimana pengertian manusia sebagai pribadi ini dapat dikatakan sesuai dengan teori sains mutakhir?

Guiderdoni: Ini adalah pertanyaan yang berkaitan; manusia digambarkan dalam Al-Quran sebagai wakil Tuhan di bumi. Jadi, ia tidak berada di atas ciptaan. Mungkin dikatakan bahwa pada peradaban Barat, khususnya pandangan -- dunia Cartesian, hanya manusialah yang mempunyai jiwa; maka ia bisa berbuat apapun yang diinginkannya di dunia ini. Dalam Islam, manusia tidak berada di atas penciptaan, tetapi berada di pusatnya. Dan kita harus mengatur ciptaan tersebut, atas nam Tuhan, seperti penjaga kebun yang baik. Kita bertanggung jawab atas ciptaan dan tidak bisa mengubahnya semau kita. Manusia berada di bumi ini sebagai konsekuensi dari sejumlah krisis luar biasa dalam perkembangan alam semesta: krisis dalam pembentukan galaksi, pembentukan spektrum-spektrum bintang, evolusi bintang dan seterusnya, hingga pembentukan planet-planet dan munculnya kehidupan, serta seluruh periode perkembangan hidup dan sebagainya. Sains mengajarkan bahwa kita berada di puncak bangunan kosmis raksasa, yang berusia 10 milyar tahun. Islam membantu saya merasa nyaman, karena penekanannya terhadap ilmu dan nilai-nilai etika. Pengetahuan tidak bisa di capai secara terpisah dari pencarian nilai-nilai etika. Nilai etika yang sesungguhnya adalah tanggung jawab. Jadi, pandangan ilmiah ini, yang mengatakan bahwa manusia merupakan akibat dari apa yang dinamakan “kebetulan-kebetulan” dan krisis- krisis yang luar biasa banyaknya itu, seharusnya menuntun kita pada pandangan religius yang memandang manusia memiliki rasa tanggung jawab yang besar di muka bumi.

Selain itu, hal yang sangat menarik adalah kemunculan manusia dalam kosmologi. Prinsip kosmologis menyatakan bahwa tempat yang “jauh” tidak ada bedanya dengan “di sini”; tidak ada posisi istimewa dalam jagat raya. Namun, hal ini membawa kemungkinan penjelajahan sejarah alam semesta. Karena kenyataan bahwa “yang jauh” sama dengan “ di sini”, maka sejarah alam semesta bisa di telusuri dengan mengamati benda-benda pada pergeseran merah (redshift) yang tinggi. Ini berarti pula bahwa jarak yang jauh memberi gambaran dari masa yang sangat lampau, karena cahaya berjalan pada kecepatan terbatas. Kita bisa merekonstruksi masa lalu alam semesta dan masa lau kita sendiri, sampai pada saat-saat pertama setelah terjanya Ledakan Besar. Jadi, kita berada pada posisi pusat; kita ada di pusat semesta yang bisa diamati. Dalam beberapa hal, kosmos kita sangatlah mirip dengan kosmos Abad pertengahan yang menempatkan manusia di pusat semesta. Tentu saja, kita tahu bahwa dunia ini tak terbatas. Namun, dunia yang bisa diamati adalah sebuah gelembung di keluasan alam semesta. Kita berada di posisi pusat seperti ini dalam upaya membangun pengetahuan kita mengenai dunia.

Dengan kata lain, kita berada di sebuah lokasi yang sesuai untuk mengamati semesta karena bidang galaksi kita, umpamanya, memiliki sebuah sudut pandang bagus terhadap bidang Supergugus Lokal(Local Super Cluster). Kita tidak berada dalam sebuah awan molekular dan seterusnya. Semesta yang mengelilingi kita, Galaksi Bima Sakti, agak tembus cahaya. Dan kita bisa mengakses masa yang sangat lampau. Jika kita hidup di galaksi lain, atau dalam sebuah awan molekular, semesta di sekeliling kita akan benar-benar buram, kecuali bagi radiasi cahaya inframerah dan gelombang radio. Pasti ada lebih banyak halangan untuk mengungkap semesta ini.

Ada banyak kemiripan dalam cara kita memandang dunia dengan cara Abad Pertengahan memandang dunia ini. Bagi para pemikir Abad Pertengahan, batas jagat raya adalah bola langit(atau lebih tepatnya adalah Langit Kristal [Crystalline Sphere]), karena penemuan presesi ekuinoks (the precession of the equinoxes). Ini merupakan pembatasan yang amat tajam, pemisahan antara jagat raya di satu sisi dan Empyreum (lokus Singgasana Tuhan, ‘Arsy) pada sisi yang lain. Inilah batas maksimal bagi penciptaan. Dan kita pun memiliki batas ini, karena batas semesta yang bisa kita amati pun berbentuk sebuah bulatan. Pada permukaan bulatan itu, kita mendapatkan T=0 dan kita tidak bisa melihat lebih jauh. Lebih jauh lagi adalah masa lalu yang sudah terlalu lampau. Itulah saat ledakan besar terjadi; yang merupakan misteri bagi kosmologi modern. Kita tahu bahwa dunia ini tidak terbatas dan penuh dengan bintang dan galaksi, tetapi kita punya pandangan yang dinamis terhadap jagat raya, kaitan yang erat antara menatap jarak yang jauh dan menggali masa lalu. Ketika kita melihat jauh, kita mencoba menggali asal mula keberadaan kita tetap sebagaimana Dante Alighieri menggambarkan secara alegoris dirinya mengarungi ruang angkasa untuk melihat wajah Tuhan. Ada banyak kemiripan lainnya antara pandangan Abad Pertengahan dengan sains modern mengenai jagat raya.

Clayton: Saya ingin tahu, bagaimana pengaruh pengetahuan kita mengenai evolusi kehidupan terhadap pandangan religius terhadap individu. Menurut biologi evolusioner, kita sangat mirip dengan mahluk primata tingkat tinggi lainnya. Sebagian besar materi genetis kita sama dengan mereka. Apakah hal itu menimbulkan ketegangan pada keyakinan religius mengenai keunikan sosok individu sebagai wakil Tuhan ?

Guiderdoni: Mungkin akan ada semacam tegangan jika Anda membaca Al-Quran secara harfiah. Namun,hal itu akan hilang jika kita mengkaji ayat-ayatnya secara terbuka. Penciptaan manusia digambarkan oleh Al-Quran sebagai berikut: Manusia diciptakan Tuhan dari dua unsur. Ia tercipta dari tanah liat (thin) dan ruh Tuhan (Ruh). Proses penciptaan ini dulu ditafsirkan sebagai penciptaan yang terjadi seketika. Namun, tak satupun petunjuk dalam ayat-ayat suci itu yang mengharuskan kita tiba pada kesimpulan ini, karena segala sesuatu yang di deskripsikan oleh (teori) evolusi bisa jadi terkait dengan bagian dari evolusi kosmik sejak awal, dari nukleosintesis pada bintang-bintang dan seterusnya, dan fakta bahwa unsur-unsur kita,”tanah liat”, ada pada bintang-bintang 5 milyar tahun lalu. Bagian tanah liat ini membuat kita sangat dekat dengan dunia ini, sangat dekat dengan hewan.

Kita pun mempunyai bagian lainnya, yakni ruh Tuhan. Ruh ini merupakan anugrah Tuhan, dan itu bukan satu-satunya alasan. Aristoteles mengatakan bahwa manusia adalah hewan yang berpikir, tetapi pikiran bukan satu-satunya perbedaan. Berbeda dengan hewan, manusia memiliki kapasitas untuk mengenal Tuhan, untuk menyadari nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya. Dalam tradisi Islam, manusia adalah satu-satunya makhluk di dunia ini yang memiliki kemampuan untuk menyadari seluruh asma Tuhan, seluruh sifat-sifat-Nya. Inilah anugrah dari Ruh Tuhan dalam diri kita. Dalam Islam, tak ada hal-hal yang menyebabkan penentangan terhadap kemungkinan bahwa bentuk dan sifat-sifat manusia yang sama dengan hewan (unsur hewaniah) merupakan hasil dari proses evolusi yang panjang.

Al-Quran tidak menceritakan sejarah dunia. Ia adalah kitab yang khas, sebuah kitab yang mengiring perhatian manusia kepada fakta-fakta signifikan. Ini bukanlah sebuah buku teks ilmiah. Bagian-bagian dari Al-Quran sangat puitis dan misterius, dan ayat-ayatnya bisa di baca dengan berbagai cara. Selama Abad Pertengahan, Al-Quran sering di baca secara harfiah, sangat mirip dengan yang di lakukan orang-orang Yahudi atau Kristen. Namun, ayat-ayat itu selalu terbuka untuk ditafsirkan dan di baca kembali.

Al-Quran menyatakan bahwa ada masa ketika manusia belum diciptakan. Manusia diciptakan untuk Tuhan, tetapi jagat raya di ciptakan untuk manusia, untuk menjadi tempat (lokus) pengetahuan kita mengenai Tuhan. Penciptaan manusia mungkin berlangsung dalam waktu yang sangat lama, tetapi hitungan waktu tidak benar-benar signifikan dari sudut pandang spiritual. Yang penting adalah apa yang sedang terjadi sekarang dan kemampuan kita untuk memahami tindakan Tuhan di jagat raya.

Clayton: Jadi, kisah-kisah tentang bagaimana segala sesuatu terjadi dan bahwa manusia berbeda dari hewan tidak begitu penting dalam Islam, jika dibandingkan dalam agama Kristen? Permasalahan yang penting adalah bagaimana pemahaman manusia saat ini di hadapan Tuhan, dan bagaimana ia hidup dan berperilaku. Apakah demikian?

Guiderdoni: Ya, saya pikir begitu. Dalam Islam, ada penekanan bagi realisasi spiritual. Realisasi spiritual ini juga sama pentingnya dalam ajaran Buddha dan Hindu. Sebagai orang Barat, kita terbiasa menangani banyak masalah, yang sebagian tidak ada kaitannya dengan kita. Meskipun kita mencapai kesuksesan dalam penjelajahan jagat raya, tujuan penciptaan diri kita bukanlah penemuan jagat raya tersebut. Kita tidak memiliki deskripsi yang luar biasa mengenai sejarah jagat raya. Namun, terlepas dari penemuan-penemuan ini, hal yang penting justru terlupakan: realisasi spiritual manusia. Karenanya, kita butuh lebih banyak pengetahuan daripada yang bisa diberikan oleh sains. Kita di Barat biasa berpikir bahwa kita hanya bisa mengetahui apa yang bisa kita rumuskan menjadi konsep. Agama-agama Timur, termasuk Islam, yang merupakan agama Timur dari sudut pandang ini, mengajarkan bahwa kita bisa mengetahui leih banyak daripada yang bisa kita konsepsikan. Tentu saja, kita (bangsa Barat) sangat piawai memakai nalar kita. Namun, kita pun punya jenis kecerdasan lainnya. Kita mempunyai apa yang disebut oleh filosof Abad Pertengahan sebagai “intelek”, yakni kemampuan untuk merenungkan kebenaran. Jadi, jika kita ingin mencari tahu asal-usul keberadaan kita, kita bisa memperoleh bermacam-macam jawaban. Kita mendapatkan jawaban berdasarkan kosmologi modern, kita pun punya pendekatan spiritual dan mistis.

Jawaban yang lengkap hanya bisa di temukan di akhirat, yang menurut tradisi Islam juga merupakan dunia pengetahuan. Di bumi, kita di batasi oleh hukum alam dan kita hanya bisa mendapat jawaban parsial atas pertanyaan-pertanyaan penting. Di akhirat kelak pengetahuan-langsung akan tersingkap.

Clayton: Dan intuisi spontan dari intellectus pun akan kita dapatkan, sementara di dunia ini kita hanya memiliki cara-cara terbatas untuk mengetahui, dengan nalar modern dan analisisnya, bukan dengan sintesis.

Guiderdoni: Tepat sekali. Kita (Bangsa Barat) sangat berhasil dalam bidang algoritma. Namun, kita lupa bahwa ada jalan lain; kecerdasan tidak hanya bersifat analitis, tetapi juga memiliki sisi sintesis, sebagaimana yang tadi Anda katakan. Ia pun berhubungan dengan misteri kreativitas ilmiah dan penemuan ilmiah. Bagaimanakah sebuah gagasan bisa terbetik dalam benak seorang ilmuan? Ini merupakan pertanyaan besar. Kita bisa saja mengajari mahasiswa kita banyak hal mengenai sains, tetapi kita tidak bisa mengajari mereka bagaimana menemukan, karena kita benar-benar melupakan sisi kontemplatif dalam pikiran manusia dan aktivitas manusia secara umum. Dalam agama, kami menemukan kembali pentingnya jalan kontemplasi.

Clayton: Bisakah amal dan ketaatan religius membuat kita lebih kreatif dan menambahkan bagi sisi analitis suatu cara berpikir yang lebih holistik?

Guiderdoni: Menurut saya, itu mungkin saja. Kita mempunyai contoh orang-orang suci yang sangat kreatif, bukan hanya dalam Islam, tentu saja, melainkan di semua agama. Kami punya kesan bahwa beberapa jenis amal bisa membuka cakrawala berpikir atau membantu pikiran menghilangkan hambatan yang berhubungan dengan hawa nafsu, dan lain sebagainya. Mungkin amal seperti inilah yang bisa membuat seseorang lebih kreatif dan lebih efisien di duni ini. Namun, sekali lagi, itu bukan tujuan utama amal religius. Tujuan utamanya adalah bukanlah penemuan dunia ini, melainkan amal di dunia atas nama Tuhan. Melalui hal itu, kita bisa menemukan Tuhan.

Clayton: Dasar keyakinan Islam adalah Tuhan tidak hanya merupakan Sang Pencipta, tetapi, dalam makna tertentu, juga Sang Pengatur. Dengan kata lain, Dialah Pengatur alam semesta. Apakah dalam tradisi Islam pemahaman mengenai Tuhan semacam ini berubah setelah bersentuhan dengan sains modern atau tetap tidak terpengaruh? Adakah penentangan terhadap keyakinan dan aktivitas Tuhan ini, dikarenakan perkembangan pengetahuan kita atas dunia fisikal ini?

Guiderdoni: Ini pertanyaan yang sangat pelik dan ada beragam jawaban, sesuai dengan periode sejarah yang kita perhatikan. Kini , tidak terdapat perdebatan antara sains dan teologi Islam, karena teologi Islam sudah hampir lenyap. Saat ini kami, Dunia Islam, sedang berada dalam masa sulit. Ada dua kecenderungan utama dalam pemikiran Islam dewasa ini: yang pertama bisa disebut kecenderungan rasionalistis, atau modernisme, yang menerima hasil-hasil sains modern tanpa bersikap kritis. Kecenderungan ini berupa penerimaan menyeluruh terhadap semua hasil pemikiran dan teknologi modern, tanpa upaya kritis untuk mempertanyakan apakah hasil-hasil itu sesuai dengan pemikiran atau teologi Islam. Kecenderungan kedua adalah perspektif fundamentalis: segala sesuat yang datang dari peradaban Barat dianggap buruk hanya karena berasal dari Barat. Kaum fundamentalis ingin membangun sains Islam yang selaras dengan sains modern. Kaum fundamentalis menganggap sains modern sebagai sains Barat atau sains Kristen. Ini benar-benar bertolak belakang dengan tradisi intelek dan spiritual yang luar biasa dalam Islam. Sayangnya, perdebatan dalam Dunia Islam modern sangat langka. Harus ada jalan ketiga di antara kedua jalan ekstrem ini dalam memandang segala hal.

Malangnya, kebanyakan pemikir Muslim lebih tertarik pada masalah sosial dari pada masalah fundamental, karena negara-negara Islam menghadapi begitu banyak masalah ekonomi dan sosial. Jadi, kebanyakan refleksi dalam Islam berpusat pada masalah-masalah tersebut. Namun sesungguhnya, secara historis –d an karena alasan yang sangat kuat -- kecenderungan teologi Islam adalah membahas masalah-masalah fundamental terlebih dulu. Kita tidak bisa mengurusi masalah-masalah sosial atau ekonomi dengan baik tanpa berefleksi pada masalah-masalah fundamental terlebih dulu. Inilah kelemahan besar pemikiran Islam modern dan merupakan penyebab mengapa refleksi Islam modern terhadap masalah sosial dan ekonomi sering tidak mendalam. Itu pula penyebab mengapa kami tergiring pada situasi kekerasan sekarang ini. Pada dasarnya, filsafat Islam telah lenyap pada akhir Abad Pertengahan. Pemikiran Islam mengalami kemunduran kecuali pada bidang tasawuf. Pada bidang ini refleksi selalu ada, tetapi sedikit tersembunyi. Tidak mudah menemukan buku yang bagus atau seseorang yang merenungkan pertanyaan Anda tadi.

Clayton: Apakah Anda memahami kerja yang Anda lakukan sebagai bagian dari upaya membantu perubahan teologi Islam supaya lebih memikirkan pertanyaan ini, umpamanya kerja Anda dengan televisi Prancis?

Guiderdoni: Menurut saya, di Eropa kami lebih siap untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam ini karena kami memiliki dasar-dasar intelektual. Kami hidup dengan pertanyaan-pertanyaan semacam in. Mungkin kami lebih siap berpikir lebih tenang, karena kami tidak perlu menghadapi masalah-masalah ekonomi dan politik yang parah seperti di hadapi oleh banyak negara Muslim. Karenanya, kami punya kesempatan untuk berdiskusi. Contohnya, saya sering memberi kuliah tentang soal-soal ini di masjid-masjid dan menemui begitu banyak kaum muda Muslim yang tumbuh di Eropa dan telah meneima pendidikan budaya Barat. Mereka menanti refleksi semacam ini karena hal itu memang diperlukan.

Clayton: Jadi, jika kita berangkat dari anggapan bahwa pemikiran Islam di wilayah ini berada pada tahap awal dan bahwa jawaban yang muncul pastilah sangat spekulatif di mata seorang Muslim, apa pendapat pribadi Anda mengenai hubungan antara Tuhan, aktivitas Tuhan di dunia, dan deskripsi fisikal realitas?

Guiderdoni: Al-Quran tidak menjelaskan terlalu mendetail soal ini. Tapi, ada dua ayat yang bagi saya tampaknya sangat relevan. Satu ayat menyatakan bahwa Tuhan menciptakan dunia dengan matematis. Al-Quran mengatakan bahwa ”matahari dan rembulan beredar menurut suatu perhitungan” (QS Al-Rahman[55]:5).Ada “angka-angka’ di jagat raya. Al-Quran menarik perhatian pembacanya pada segala keteraturan di jagat raya. Ada juga ayat lainnya yang menyatakan bahwa “tiada yang berubah dalam ciptaan Tuhan”. Itu berarti ada keteraturan. Keteraturan yang kita lihat di alam dikarenakan terdapat tatanan sejak awal dan ini bisa di identifikasikan, tentu saja, dengan hukum-hukum alam yang di ciptakan oleh Tuhan. Tuhan membuat hukum-hukum alam menjadi mungkin. Tuhan adalah pemelihara hukum alam.

Clayton: Mungkinkah ini merupakan sebuah pemahaman tentang tindakan Tuhan yang dibahasakan dalam istilah-istilah keteraturan alam dan sifat penciptaan yang seolah memang sengaja di tata?

Guiderdoni: Benar: keteraturan dan tatanan yang terus berlangsung. Ada ayat lain yang sangat indah. Ayat itu menyatakan bahwa kita tak akan mampu menemukan “celah” dalam ciptaan Tuhan. Tak ada yang melenceng. Segalanya serba-teratur dan tertata. Sebab, Tuhan sendiri adalah tatanan. Tuhan adalah keindahan. Dan keindahan yang kita lihat dalam jagat raya adalah bayangan keindahan Tuhan. Ini yang pertama. Hal kedua, yang tak mengejutkan, bahwa keteraturan ini secara mendasar bersifat intelektual. Mereka di bentuk oleh sebuah kecerdasan yang juga menciptakan kecerdasan kita. Oleh karena itu, tak mengherankan apabila kita mampu menjelajahi jagat raya, karena jagat raya bukanlah sebuah negeri asing; ia tak berbeda dari kita. Kita dan alam semesta di ciptakan oleh Kecerdasan yang sama.

Clayton: Dapatkah cara berpikir seperti ini membawa kita pada sebuah pandangan bahwa Tuhan mengendalikan alam semesta tidak dalam bentuk tindakan-tindakan langsung, tetapi dalam bentuk penciptaan awal berupa suatu tatanan yang kemudian membentuk sifat-sifat dunia di masa berikutnya? Atau perlukah menjaga konsep tentang tindakan Tuhan yang terus-menerus ?

Guiderdoni: Dalam teologi Islam, ada doktrin yang disebut pembaharuan penciptaan pada setiap saat. Alasannya adalah bahwa keteraturan di dunia tidak hanya sekadar ada; mereka tak bisa berjalan jika Tuhan tidak memperbarui mereka setiap saat. Gagasan ini juga terdapat dalam filsafat Barat dengan nama ”oksionalisme”. Teologi Islam menggunakan gagasan fisika atomistik, sehingga tentu saja cukup mirip dengan cara pandang kita sekarang terhadap jagat raya, yang juga bersifat atomistik. Namun, teologi klasik Asy’ariyyah, yang berkembang selama abad ke-19 dan ke-10 Masehi, menyatakan bahwa Tuhan menciptakan atom-atom dan aksiden-aksiden setiap saat. Dengan demikian, atom tak memiliki kemampuan untuk berbuat terhadap atom lain karena atom-atom tak cukup mengada. Kausalitas sepenuhnya diadakan oleh Tuhan. Ada sebuah contoh klasik yang diberikan oleh Imam Al-Ghazali, salah seorang pemikir agung Islam. Ia mengatakan bahwa api pada dasarnya tak memiliki kemampuan untuk membakar selembar kertas. Jika kita mendekatkan api pada secarik kertas, kita melihat kertas itu terbakar, tetapi ini bukan karena kita mendekatkan api pada kertas itu. Ini adalah kehendak Tuhan karena api tak memiliki kapasitas dalam dirinya untuk membakar. Ini merupakan sebuah pernyataan yang kuat dan sangat bertentangan dengan cara kita memandang kausalitas di dunia. Kita bisa menerima bahwa Tuhan menciptakan dunia dengan kausalitas, dengan hukum-hukum, tetapi kita merasa bahwa setelah momen penciptaan, Tuhan membiarkan hukum-hukum itu berjalan sendiri secara mekanistis. Teologi Islam klasik menyatakan bahwa pada akhirnya perdebatan tentang kausalitas amatlah rumit dan secara esensial bersifat metafisis. Siapakah yang membuat hukum alam? Apakah hukum-hukum alam terletak pada materi? Mengapa harus ada hukum alam? Newton mengatakan bahwa hukum gravitasi di mungkinkan karena Tuhan ada dan memelihara hukum gravitasi agar tetap ada sepanjang waktu. Akhirnya, saya pikir teologi Islam juga sama. Persoalan-persoalan kausalitas dan kekekalan hukum-hukum fisika adalah pertanyaan-pertanyaan utama yang tak terpecahkan oleh filsafat kita. Orang Barat cenderung membayangkan hukum alam sebagai sebuah deskripsi bersifat perkiraan atas segelintir keteraturan di dunia. Dalam cara pandang ini, materi akan didominasi oleh sebab dan kebetulan, dan kita berusaha menjelaskannya dengan meraba-raba. Namun, dalam cara pandang teologi Islam, hukum-hukum alam adalah “isi” alam semesta. Keteraturan, simetri, dan hukum-hukum kekekalan, itu semua hanya penjelasan kita, cara pikir kita tentang “materi”. Ini karena materi diciptakan oleh intelek. Ia di buat dengan simetri dan matematika.

Clayton: Alangkah menakjubkan. Kini, izinkan saya beralih ke pertanyaan terakhir, sebuah pertanyaan pribadi. Dengan cara bagaimanakah keyakinan agama Anda memotivasi kerja ilmiah Anda dan apakah riset ilmiah atau astrofisika mengilhami keyakinan religius Anda?

Guiderdoni: Barangkali, langkah pertama dalam sebuah perjalanan spiritual akan terkecewakan oleh sejumlah pertanyaan yang tak terjawab dan kita mencoba untuk mencari pengetahuan dengan cara lain ; contohnya dengan bemuhibah ke negeri-negeri Timur, meninggalkan segala kehidupan modern dan menyepi di biara atau padepokan. Namun, itu merupakan pengingkaran kenyataan. Latihan religius yang saya tempuh telah mengajari saya bahwa kita harus menerima realitas apa adanya, sesuai dengan batas-batas kita. Namun, kita harus juga menerima segala keindahan dan kekayaannya. Sains memiliki banyak batasan, tetapi juga memiliki keindahan dan daya tarik yang luar biasa. Inilah alasan mengapa saya terus menggelutinya dan berharap dapat mengembangkan diri di masa depan. Namun, saya melihat kedua aktivitas ini mengarah pada satu realitas yang sama. (swaramuslim)

VACANCES DU RAMADHAN

2009-08-10T04:23:00.000-07:00

Liburan sekolah baru saja berlalu. Walau pun tidak ada alasan khusus, tetapi hampir di semua negara liburan sekolah dilaksanakan pada bulan Juli. Alasan di Barat, karena Juli termasuk salah satu bulan di musim panas yang selalu saja memberikan cuaca yang cerah. Sejarah yang lainnya, sebelum Juni 1963, tak ada yang namanya liburan. Barulah sejak tahun 1936 itu, liburan menjadi tradisi bagi semua orang di dunia.

Di antara negara-negara Eropa, hanya Finlandia, Austria, Yunani dan Prancis yang memiliki jumlah hari libur di atas rata-rata. Biasanya, mereka memilih pegunungan atau daerah dekat pantai. Selain karena lebih murah, juga sangat digemari. Namun ada satu cerita unik tentang liburan di pantai di Eropa. Pada pertengahan abad ke-17, laut dianggap berbahaya. Pada tahun 1930-an, orang sudah mulai akrab dengan laut untuk alasan kesehatan dan pengobatan. Pada tahun 1946, mulai dikenal Bikini dengan Louis Reard sebagai pencetusnya.

Lantas, bagaimanakah Muslim di Eropa—tepatnya di Prancis—berlibur? Di negara ini, lebih dari 60% rakyatnya memiliki kebiasaan liburan. Bertahun-tahun, Muslim Prancis konon mengikuti saja arus liburan yang selama ini berlaku di negaranya itu. Namun, mulai tahun ini, diyakini, anak-anak Muslim Prancis tidak lagi mengisi liburan seperti orang tuanya, melainkan punya gaya dan caranya sendiri.

Seperti kebanyakan 30% siswa Prancis, anak-anak Muslim Prancis pun sekarang lebih selektif dalam mengikuti kemah musim panasnya. Selama ini yang mereka ketahui adalah Muslim tidak boleh minum khammer, dan tidak boleh makan daging babi. Pada awalnya, keluarga Muslim di Prancis lebih senang mengirim anak-anaknya ke negara asal mereka (karena kebanyakan mereka imigran di Prancis) pada saat liburan. Barulah pada decade 1990-an, hal itu berubah.

Perlahan-lahan, Asosiasi Muslim Prancis mulai melibatkan diri dalam kegiatan liburan musim panas. Saat ini, sebagian masjid menggelar kursus bahasa Arab dan kajian Al Aquran. Dengan embel-embel “Perjalanan Islam,” dalam pesantren kilat inilah ajang yang cukup efektif dalam mengenalkan nilai-nilai Islam yang luas dan sebenarnya.

Yang paling berhasil dalam bidang ini adalah Muslim Scouts in France (SMF) atau kurang lebih Pramuka Muslim Prancis. Selain menggelar kemah untuk remaja, mereka juga mengadakan program pelatihan kepimpinan. Dengan melakukan ini, mereka sudah turut andil dalam mengentaskan masalah krusial Muslim di Eropa saat ini.

Bagaimana dengan biaya paket liburan ini? Ternyata tidak masalah. Banyak keluarga Muslim Prancis yang menginginkan anak-anaknya terlibat dalam liburan ini. Pasalnya, dalam kehidupan sehari-hari, sedikit sekali interaksi mereka dengan komunitas Islam.

Satu-satunya masalah besar adalah lokasi. Ini kesulitan paling besar. Karena tidak banyak tempat yang bisa dipakai untuk hal ini. Tempat liburan itu tentu saja harus ada masjid dan lapangan yang luas. Pada 9 Oktober 2007, untuk pertama kalinya, pengadilan Prancis menuntut seorang lelaki yang menolak Muslim yang berada di areanya karena mengenakan jilbab. Orang ini didenda hukuman penjara empat bulan dan 1000 Euro €. Para penyelenggara tidak ingin lagi terulang kejadian seperti ini. Apalagi sekarang tengah merebak Islamofobia di Prancis. (sa/iol)

source: http://www.eramuslim.com/berita/dakwah-mancanegara/bagaimana-anak-anak-muslim-prancis-berlibur.htm

RAMADHAN IN FRENCH

2009-07-23T04:58:00.000-07:00

SELAMA bulan suci Ramadan ini, Alquran termasuk dalam kategori best seller (terlaris) di Perancis. Betapa tidak, setiap hari sebuah toko bisa menjual puluhan Alquran. Fenomena ini di negeri kita barangkali hal biasa. Tapi untuk kasus Perancis, yang notabene adalah negara sekuler, tentu jadi catatan yang menarik.

“Kami mampu menjual antara 10 hingga 15 buah Alquran setiap hari,” ujar Ali Al-Maghori, seorang pemilik toko buku di Paris seperti dilansir IslamOnline.net. “Alquran saku yang berukuran kecil yang sangat banyak dicari selama bulan puasa ini,” imbuh Maghori.

Menurut catatan majalah Livre Hebdo, sebuah majalah yang khusus mengupas buku-buku best seller, Alquran menduduki rangking 8 di antara buku-buku terlaris. Beberapa pedagang terlihat menggelar dagangannya di sepanjang jalan di kota Paris. Terutama di kawasan yang memiliki populasi muslim yang besar, seperti di Belleville dan Paribas.

Buku-buku tentang tatacara puasa, keutamaan puasa, demikian pula tentang shalat termasuk buku yang paling banyak dicari. Tak hanya itu, penjualan perangkat shalat seperti sajadah, peci, baju muslim, dan lainnya lagi juga mengalami booming.

Makanan tradisional
Fenomena lain selama bulan Ramadhan di Perancis adalah meningkatnya permintaan makanan tradisional Afrika Utara. “Zalabiya adalah salah satu makanan favorit di tempat kami,” kata Mokhtar, seorang penjual makanan khas Tunisia yang membuka tokonya di jalan Kablat, Paris.

Zalabiya adalah makanan sejenis donat yang digoreng dengan minyak dan dilumuri gula. Bagi kalangan berlatarbelakang Afrika Utara (misalnya Mesir, Tunisia, Maroko, Aljazair) makanan ini sangat diminati dan dicari-cari. Ada pula Bouzgene Berber, roti khas dari Aljazair ini juga sangat meningkat penjualannya selama Ramadan. Lalu ada Baqlawa, makanan Turki sejenis pasta berisi madu dan kacang. Toko-toko makanan khas itu terdapat di sekitar jalan La Chapelle. Aneka manisan lainnya juga dijaja di jalan yang selalu ramai itu..

Untuk memenuhi permintaan makanan tradisonal tersebut, banyak jaringan supermarket, seperti Carrefour, selama bulan puasa menyiapkan pojok khusus Ramadan yang menjual berbagai keperluan bagi umat Islam. Tentu saja label halal tertera di setiap produknya.

Perancis saat ini memiliki jumlah penduduk muslim terbesar di Eropa dengan tujuh juta jiwa dari 60 juta total populasi di negeri mode dunia itu. Warga muslim disana mayoritas imigran asal Afrika Utara dan Turki.

Konsultasi kesehatan gratis

Sementara di Belanda, sebuah rumah sakit di kota kecil Slotervaart, yang terletak di pinggiran kota Amsterdam, membuka konsultasi gratis selama Ramadhan bagi pasien muslim yang ada di sana. “Pasien kami ada sekitar 1400 jiwa dan setengahnya beragama Islam. Sebagian besar dari mereka keturunan Maroko. Sisanya dari Turki dan Suriname,” ujar Eelco Meesters, seorang dokter spesialis penyakit diabetes pada rumah sakit Slotervaart.

Seperti dikutip Islamonline, program konsultasi gratis itu diadakan tiap tahun, khususnya di bulan Ramadan. Slotervaart merupakan salah satu kawasan yang memiliki populasi muslim terbesar.

Fatimah Malki, seorang perawat rumah sakit keturunan Maroko, menceritakan bahwa pasien tak hanya diberi petunjuk-petunjuk kesehatan, nasehat dan saran yang bernuansa Islam turut disampaikan. “Kami juga menerangkan kepada mereka petunjuk puasa seperti diterangkan di dalam Alquran. Misalnya orang sakit parah boleh tidak berpuasa dan bisa menggantinya ketika mereka sudah sehat. Kira-kira begitu,” kata Fatimah.

Di Belanda sendiri populasi umat Islam cukup meningkat akhir-akhir ini. Dari 16 juta penduduknya, sedikitnya saat ini ada sekitar satu juta umat Islam di sana. Mayoritas keturunan Maroko. Begitu pula pertumbuhan mesjid begitu pesat. Banyak gereja-gereja kosong yang kemudian berubah menjadi masjid. Begitulah. (zulkarnain jalil)

source: Serambinews.com

FRENCH FRIES

2009-07-23T04:44:00.000-07:00

Jakarta - Kentang goreng sebesar ukuran jari ini jadi favorit banyak orang. Menu wajib resto fast food ini ternyata sudah dikenals ejak abad 19 lampau. Dari mana ya kentang goreng ini mendapat namanya? Apakah benar aslinya dari Belgia? Simak infonya berikut ini!

Suka french fries? Hmm...tiap orang pasti suka kentang goreng yang dalam bahasa Prancis disebut frites atau pommes frites. Menyandang nama Prancis dan terkenal di dunia menjadi nasib baik si kentang goreng ini. Banyak pendapat berbeda soal asal muasal nama kentang goreng ini.

Kentang sudah dibuktikan ditanama sejak 2000 tahun silam di Peru dan Bolivia. Pemakaian kata 'french' bermula dari perkenalan potongan kentang seukuran jari dan digoreng yang dilakukan oleh orang Perancis. Saking populernya istilah inipun menjadi kata 'to french' untuk menunjukkan proses memasak dengan digoreng. Prancis di abad 19 menjadi pusat kemajuan budaya termasuk kuliner di dunia.

Tak heran jika orang Amerika berkiblat pada Prancis dalam bidang kuliner. Dalam perkembangannya istilah 'french fries' juga mengalami banyak variasi. Misalnya jenis 'thick-cut fries'- dipotong tebal dan besar, 'shoestring fries' - dipotong kecil halus seperti tali sepatu, 'jojo fries'-dipotong kecil, 'crinkle fries-'- dipotong bergerigi, dan 'curly fries'- dipotong melingkar-lingkar.

Tak hanya digoreng polos, kentangpun diberi balutan tepung terigu dan bumbu seperti peparika, cabai, dan rempah-rempah lain. Tiap restoran fast food juga memiliki gaya potongan french fries yang berbeda dan unik yang jadi ciri khasnya.

Rasa gurih renyah dan empuk membuat kentang goreng ini disukai hampir semua orang. Namun, sebaiknya sedikit waspada karena kentang ini mengandung banyak sodium dan lemak jenuh yang kurang bersahabat dengan jantung. Jadi, kurang cocok dikonsumsi berlebihan oleh mereka yang harus berdiet lemak, garam dan menderita tekanan darah tinggi!

Jika ingin menikmati kentang goreng ini tak harus ke resto fast food. Di pasar swalayan banyak dijual beragam French fries dalam keadan beku. Tinggal pilih sesuai selera dan digoreng dalam minyak panas dan banyak. Nyam..nyam..kentang goreng hangatpun siap disantap!

( eka / Odi )

source:http://meok.detik.com/read/2009/07/02/104808/1157717/482/french-fries-si-kentang-yang-populer

HUMOR PRANCIS

2009-07-20T07:19:00.000-07:00

Kebanyakan orang beranggapan kalau makanan yang kita santap diberi nama Perancis, akan terasa lebih enak. Hal tersebut disebabkan antara lain karena anggapan bahwa semua makanan yang berbau Perancis bermutu tinggi. Perancisisasi juga membuat orang yang akan bersantap mempunyai citra yang kabur tentang apa sebenarnya yang ia mau santap. Misalnya:
"filet mignon" (secara harafiah artinya: irisan yang lembut)
"pate de fois gras" (liver paste)
"chevalen" (daging kuda)
"Monsieur de Veau" (daging lembu muda, veal)
"Escargot d'France" (bekicot, keong) dsb.
Si Inem yang warungnya sering dikunjungi turis (backpackers) Perancis, tidak mau kalah. Dia pasang menu sebagai berikut:

CHEF'S SPECIAL:
Oucing Pete de Chine (Oseng Pete Cina)
Chateau de Batavie (Soto Betawi)
Saiyour de Lourdes (Sayur Lodeh)
Roujaxe d'Oleque (Rujak Ulek)
Café a la Tobruq (Kopi Tubruk)
Cappuccino de Preangers (Bajigur)
Naxis Geaux rain (Nasi Goreng)
Manioc de Mer (singkong Rebus)
Vouz vour que tans Noir (Bubur Ketan Item)
And special today:
Loun Tounqe Saiyour [Lontong Sayur]
Hab Max Janoux Lufaz Bayaour = Habis Makan Jangan Lupa Bayar !!

source: ketawa.com/humor-lucu/det/.../menu_masakan_perancis.html

RATATOUILLE

2009-07-20T07:08:00.000-07:00

Kata ratatouille berasal dari touiller yang artinya adalah "melempar makanan". Ratatouille berasal dari daerah Nice dan sekitarnya. Makanan ini aslinya adalah makanan para petani miskin yang dimasak pada musim panas dengan sayuran musim panas. Ratatouille yang asli tidak memuat terong (yang bukan sayuran musim panas seperi sayuran lainnya). Isinya adalah courgette atau zucchini

(semacam ketimun), tomat, cabai merah dan hijau, bawang dan bawang putih. Seringkali ratatouille yang dikenal sekarang menambahkan terong.

Ratatouille Perancis dihidangkan begini saja atau dengan nasi, kentang atau roti. Biasanya dihidangkan sebagai makanan makan siang dengan roti. Biasanya juga disertai dengan masakan kentang sebagai pelengkap. Biasanya hanya dihidangkan sebagai makanan samping saja. Semua isi makanan ini ditumis memakai minyak zaitun.

source: http://id.wikipedia.org/wiki/Ratatouille et http://killjill.files.wordpress.com/2008/06/ratatouille.jpg

FRENCH OPEN

2009-07-09T18:25:00.000-07:00

AFP/LIONEL BONAVENTURE

Svetlana Kuznetsova

Artikel Terkait:

PARIS, KOMPAS.com - Hingga tahun 2009 ini, grand slam Perancis Terbuka sudah digelar sebanyak 85 kali. Dalam rentang waktu tersebut, pernah tak diselenggarakan antara tahun 1915-1919 serta 1940-45. Dan, orang terakhir yang menjadi juara tunggal putri tentu saja Svetlana Kuznetsova, setelah di final, Sabtu (6/6), mengalahkan kompatriotnya Dinara Safina.

- Berikut daftar juara tunggal putri grand slam Perancis Terbuka

2009 Svetlana Kuznetsova (Rusia) kalahkan Dinara Safina (Russia) 6-4 6-2
2008 Ana Ivanovic (Serbia) kalahkan Dinara Safina (Rusia) 6-4 6-3
2007 Justine Henin (Belgia) kalahkan Ana Ivanovic (Serbia) 6-1 6-2
2006 Justine Henin (Belgia) kalahkan Svetlana Kuznetsova (Rusia) 6-4 6-4
2005 Justine Henin (Belgia) kalahkan Mary Pierce (Perancis) 6-1 6-1
2004 Anastasia Myskina (Rusia) kalahkan Elena Dementieva (Rusia) 6-1 6-2
2003 Justine Henin (Belgia) kalahkan Kim Clijsters (Belgia) 6-0 6-4
2002 Serena Williams (AS) kalahkan Venus Williams (AS) 7-5 6-3
2001 Jennifer Capriati (AS) kalahkan Kim Clijsters (Belgia) 1-6 6-4 12-10
2000 Mary Pierce (Perancis) kalahkan Conchita Martinez (Spanyol) 6-2 7-5
1999 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Martina Hingis (Swiss) 4-6 7-5 6-2
1998 Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) kalahkan Monica Seles (AS) 7-6 0-6 6-2
1997 Iva Majoli (Kroasia) kalahkan Martina Hingis (Swiss) 6-4 6-2
1996 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) 6-3 6-7 10-8
1995 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) 7-5 4-6 6-0
1994 Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) kalahkan Mary Pierce (Perancis) 6-4 6-4
1993 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Mary-Joe Fernandez (AS) 4-6 6-2 6-4
1992 Monica Seles (Yugoslavia) kalahkan Steffi Graf (Jerman) 6-2 3-6 10-8
1991 Monica Seles (Yugoslavia) kalahkan Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) 6-3 6-4
1990 Monica Seles (Yugoslavia) kalahkan Steffi Graf (Jerman) 7-6 6-4
1989 Arantxa Sanchez-Vicario (Spanyol) kalahkan Steffi Graf (Jerman) 7-6 3-6 7-5
1988 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Natasha Zvereva (Uni Soviet) 6-0 6-0
1987 Steffi Graf (Jerman) kalahkan Martina Navratilova (AS) 6-4 4-6 8-6
1986 Chris Evert-Lloyd (AS) kalahkan Martina Navratilova (AS) 2-6 6-3 6-3
1985 Chris Evert-Lloyd (AS) kalahkan Martina Navratilova (AS) 6-3 6-7 7-5
1984 Martina Navratilova (AS) kalahkan Chris Evert-Lloyd (AS) 6-3 6-1
1983 Chris-Evert Lloyd (AS) kalahkan Mima Jausovec (Yugoslavia) 6-1 6-2
1982 Martina Navratilova (AS) kalahkan Andrea Jaeger (AS) 7-6 6-1
1981 Hana Mandlikova (Cekoslovakia) kalahkan Sylvia Hanika (Jerman) 6-2 6-4
1980 Chris Evert-Lloyd (AS) kalahkan Virginia Ruzici (Romania) 6-0 6-3
1979 Chris Evert-Lloyd (AS) kalahkan Wendy Turnbull (Australia) 6-2 6-0
1978 Virginia Ruzici (Romania) kalahkan Mima Jausovec (Yugoslavia) 6-2 6-2
1977 Mima Jausovec (Yugoslavia) kalahkan Florenta Mihai (Romania) 6-2 6-7 6-1
1976 Sue Barker (Inggris) kalahkan Renata Tomanova (Cekoslovakia) 6-2 0-6 6-2
1975 Chris Evert (AS) kalahkan Martina Navratilova (Cekoslovakia) 2-6 6-2 6-1
1974 Chris Evert (AS) kalahkan Olga Morozova (Uni Soviet) 6-1 6-2
1973 Margaret Court (Australia) kalahkan Chris Evert (AS) 6-7 7-6 6-4
1972 Billie-Jean King (AS) kalahkan Evonne Goolagong (Australia) 6-3 6-3
1971 Evonne Goolagong (Australia) kalahkan Helen Gourlay (Australia) 6-3 7-5
1970 Margaret Court (Australia) kalahkan Helga Niessen (Jerman) 6-2 6-4
1969 Margaret Court (Australia) kalahkan Ann Jones (Inggris) 6-1 4-6 6-3
1968 Nancy Richey (AS) kalahkan Ann Jones (Inggris) 5-7 6-4 6-1
1967 Francoise Durr (Perancis) kalahkan Lesley Turney (Australia) 4-6 6-3 6-4
1966 Ann Jones (Inggris) kalahkan Nancy Richey (AS) 6-3 6-1
1965 Lesley Turner (Australia) kalahkan Margaret Smith (Australia) 6-3 6-4
1964 Margaret Smith (Australia) kalahkan Maria Bueno (Brasil) 5-7 6-1 6-2
1963 Lesley Turner (Australia) kalahkan Ann Jones (Inggris) 2-6 6-3 7-5
1962 Margaret Smith (Australia) kalahkan Lesley Turner (Australia) 6-3 3-6 7-5
1961 Anne Haydon (Inggris) kalahkan Yola Ramirez (Meksiko) 6-2 6-1
1960 Darlene Hard (AS) kalahkan Yola Ramirez (Meksiko) 6-3 6-4
1959 Christine Truman (Inggris) kalahkan Zsuzsi Kormoczi (Hongaria) 6-4 7-5
1958 Zsuzsi Kormoczi (Hongaria) kalahkan Shirley Bloomer (Inggris) 6-4 1-6 6-2
1957 Shirley Bloomer (Inggris) kalahkan Dorothy Knode (AS) 6-1 6-3
1956 Althea Gibson (AS) kalahkan Angela Mortimer (Inggris) 6-0 12-10
1955 Angela Mortimer (Inggris) kalahkan Dorothy Knode (AS) 2-6 7-5 10-8
1954 Maureen Connolly (AS) kalahkan Ginette Bucaille (Perancis) 6-4 6-1
1953 Maureen Connolly (AS) kalahkan Doris Hart (AS) 6-2 6-4
1952 Doris Hart (AS) kalahkan Shirley Fry (AS) 6-4 6-4
1951 Shirley Fry (AS) kalahkan Doris Hart (AS) 6-3 3-6 6-3
1950 Doris Hart (AS) kalahkan Patricia Todd (AS) 6-4 4-6 6-2
1949 Margaret Osborne duPont (AS) kalahkan Nelly Adamson-Landry (Perancis) 7-5 6-2
1948 Nelly Landry (Perancis) kalahkan Shirley Fry (AS) 6-2 0-6 6-0
1947 Patricia Todd (AS) kalahkan Doris Hart (AS) 6-3 3-6 6-4
1946 Margaret Osborne (AS) kalahkan Pauline Betz (AS) 1-6 8-6 7-5
1940-45 Tidak adak kompetisi
1939 Simone Matthieu (Perancis) kalahkan Jadwiga Jedrzejowska (Polandia) 6-3 8-6
1938 Simone Mathieu (Perancis) kalahkan Nelly Landry (Perancis) 6-0 6-3
1937 Hilde Sperling (Denmark) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 6-2 6-4
1936 Hilde Sperling (Denmark) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 6-3 6-4
1935 Hilde Sperling (Denmark) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 6-2 6-1
1934 Margaret Scriven (Inggris) kalahkan Helen Jacobs (AS) 7-5 4-6 6-1
1933 Margaret Scriven (Inggris) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 6-2 4-6 6-4
1932 Helen Wills Moody (AS) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 7-5 6-1
1931 Cilly Aussem (Jerman) kalahkan Betty Nuthall (Inggris) 8-6 6-1
1930 Helen Wills Moody (AS) kalahkan Helen Jacobs (AS) 6-2 6-1
1929 Helen Wills Moody (AS) kalahkan Simone Mathieu (Perancis) 6-3 6-4
1928 Helen Wills Moody (AS) kalahkan Eileen Bennett (Inggris) 6-1 6-2
1927 Kornelia Bouman (Belanda) kalahkan Irene Peacock (Inggris) 6-2 6-4
1926 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Mary Browne (AS) 6-1 6-0
1925 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Kathleen McKane (Inggris) 6-1 6-2
1924 Dida Vlasto (Perancis) kalahkan Jeanne Vaussard (Perancis) 6-2 6-3
1923 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Germaine Golding (Inggris) 6-1 6-4
1922 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Germaine Golding (Inggris) 6-4 6-0
1921 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Germaine Golding (Inggris) walkover
1920 Suzanne Lenglen (Perancis) kalahkan Marguerite Broquedis (Perancis) 6-1 7-5
1915-1919 Tidak ada kompetisi
1914 Marguerite Broquedis (Perancis) kalahkan Suzanne Lenglen (Perancis) 5-7 6-4 6-3

http://olahraga.kompas.com/read/xml/2009/06/06/2249204/daftar.juara.tunggal.putri.perancis.terbuka

NAPOLEON BONAPARTE

2009-06-11T18:34:00.000-07:00

Napoleon Bonaparte

Kaisar Napoleon Bonaparte (15 Agustus 1769 – 5 Mei 1821) dipunwiyosaken ing pulo Korsika saking sawijining kulawarga bangsawan lokal kanthi asma Napoleone di Buonaparte (ing basa Korsika, Nabolione utawi Nabulione). Salajengipun panjenenganipun ngadhaptasi asma Napoléon Bonaparte ingkang langkung mèmper Prancis.

Karir militèr

Lukisan misuwur Napoleon Nglintasi Alpen, karyanipun Jacques-Louis David.

Panjenenganipun dados murid ing Akademi Militer Brienne taun 1779 ing yuswa 10 taun, kapinteranipun marakaken Napoleon lulus akademi ing yuswa 15 taun. Karir militèripun nanjak kanthi cepet sasampunipun panjenenganipun kasil numpes karusuhan ingkang dipundhalangi kaum panyengkutung royalis kanthi cara ingkang banget ngagetaken: nembakaken meriam ing kitha Paris saking nginggil menara. Prastawa punika dumadi taun 1795 nalika Napoleon yuswa 26 taun. Manéka perang ingkang dipunmenangaken ing antawisipun nglawan Austria lan Prusia.

Wekdal kajayan

Ing wekdal kajayanipun, Napoleon Bonaparte nguwaosi mèh sedaya dhataran Eropah kanthi cara diplomasi ugi paperangan. Ing antawisipun inggih punika Walandi kanthi dipunangkatipun rayinipun Louis Napoleon,Spanyol kanthi dipunangkatipun Joseph Napoleon, Swedia kanthi dipunangkatipun Jenderal Bernadotte minangka raja ingkang salajengipun khianat, sebagéyan ageng wilayah Italia ingkang dipunrebat saking Austria lan Polandia kanthi dipunangkatipun Joseph Poniatowski minangka wali nagari Polandia.

source: wikipedia.org

René Descartes

2009-05-29T18:14:00.000-07:00

René Descartes (IPA: ʀəˈne deˈkaʀt; lahir di La Haye, Perancis, 31 Maret 1596 – wafat di Stockholm, Swedia, 11 Februari 1650 pada umur 53 tahun), juga dikenal sebagai Renatus Cartesius dalam literatur berbahasa Latin, merupakan seorang filsuf dan matematikawan Perancis. Karyanya yang terpenting ialah Discours de la méthode (1637) dan Meditationes de prima Philosophia (1641).

Descartes, kadang dipanggil "Penemu Filsafat Modern" dan "Bapak Matematika Modern", adalah salah satu pemikir paling penting dan berpengaruh dalam sejarah barat modern. Dia menginspirasi generasi filsuf kontemporer dan setelahnya, membawa mereka untuk membentuk apa yang sekarang kita kenal sebagai rasionalisme kontinental, sebuah posisi filosofikal pada Eropa abad ke-17 dan 18.

Pemikirannya membuat sebuah revolusi falsafi di Eropa karena pendapatnya yang revolusioner bahwa semuanya tidak ada yang pasti, kecuali kenyataan bahwa seseorang bisa berpikir.

Dalam bahasa Latin kalimat ini adalah: cogito ergo sum sedangkan dalam bahasa Perancis adalah: Je pense donc je suis. Keduanya artinya adalah:

"Aku berpikir maka aku ada". (Ing: I think, therefore I am)

Meski paling dikenal karena karya-karya filosofinya, dia juga telah terkenal sebagai pencipta sistem koordinat Kartesius, yang mempengaruhi perkembangan kalkulus modern.

source: http://id.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

Le Clezio, Sang Peraih Nobel

2009-05-14T19:54:00.000-07:00

Seorang penulis asal Perancis Jean-Marie Gustave Le Clezio memenangkan penghargaan Nobel untuk kategori kesusastraan tahun 2008. Clezio dijuluki oleh Swedish Academy sebagai seorang "pengembara" atas perjalanannya keliling dunia untuk memahami kultur setiap negara yang dikunjunginya. hal ini tercermin dalam karya-karyanya.

Swedish Academy sebagai pihak penentu siapa pemenang hadiah bergengsi berupa 10 juta crown Swedia atau setara US$ 1.4 juta ini, memuji pengabdian Le Clezio selama 68 tahun atas novel-novel petualangan, esai-esai dan semua karya kesusastraannya tentang anak-anak.

"Semua hasil kerjanya mempunyai karakter yang kosmopolitan. Dia memang warga Perancis, tapi selebihnya dia adalah seorang musafir, warga dunia, seorang
petualang," kata Sekretaris Swedish Academy Horace Engdahl, saat konferensi
pers.

Setelah lahir di Nice, Le Clezio lalu pindah ke Nigeria bersama keluarganya saat dirinya berusia 8 tahun. Karya pertamanya 'Un Long Voyage' dan 'Oradi Noir' bahkan di kerjakannya sepanjang perjalanan menuju Nigeria.

Menurut situs resmi Swedish Academy, Le Clezio belajar bahasa Inggris di sebuah Universitas Inggris dan mengajar di beberapa institusi antara lain di Bangkok, Meksiko, Boston, Austin dan Albuquerque, dan tempat lainnya.

Le Clezio juga menghabiskan waktu yang cukup lama di Meksiko dan Amerika Tengah sampai akhirnya menikahi gadis Maroko pada tahun 1975. Sejak 1990, dia dan istrinya kemudian membagi waktu mereka antara Albuquerque di New Mexico,
Kepulauan Mauritius dan Nice, Perancis.

Novel pertamanya Le proces-verbal (The Interrogation), ditulisnya pada saat
berumur 23 tahun. Novel tersebut membawanya memenangkan penghargaan Renaudot di Perancis.

Tampil sebagai penulis bergaya baru pada tahun 1960-an. Le Clezio telah menarik perhatian dengan memasukkan tema lingkungan dan dunia anak-anak.

Gebrakan besarnya datang pada tahun 1980 dengan karyanya "Desert", yang di
sebu-sebut "berisikan gambaran yang menakjubkan dari sebuah budaya yang hilang di padang pasir Afrika Timur, yang berlawanan sekali dengan gambaran bangsa Eropa yang melihatnya melalui kacamata imigran yang tidak diinginkan.

"Seorang petualang hebat, dia menaruh jangkauan global pada budaya Perancis dan nilai-nilai pada sebuah dunia yang global," kata Presiden Perancis Nicolas Sarkozy.

source: http://www.filmpendek.com/old/category-27/4687-le-clezio-raih-nobel-kesusastraan.html

L'Étranger - Camus

2009-05-14T19:41:00.000-07:00

L’Étranger (Bahasa Perancis: “Orang Asing” adalah sebuah karya sastra berbentuk roman karangan Albert Camus. Roman dalam bahasa Perancis ini ditulis pada tahun 1942. Lokasi ceritanya adalah di Aljazair, tempat Camus sendiri lahir dan besar.

Bagian pertama

Meursault, sang protagonis cerita ini, seorang warga kota Aljir berwarganegara Perancis (apa yang disebut pied noir), mendapat kabar bahwa ibunya meninggal dunia di sebuah rumah jompo yang terletak di luar kota. Lalu ia pergi dan melayatnya. Di sana ia ditanya apakah ia ingin melihat ibunya sebelum dikubur, ia menolak. Maka iapun mengunjungi upacara penguburan jenazah ibunya bersama-sama dengan teman ibunya, antara lain Perez yang kata orang adalah pacar ibunya. Maka setelah semua selesai iapun kembali ke Aljir. Keesokan harinya ia tetap melanjutkan kehidupan kembali seperti biasanya dan berjalan-jalan dengan pacarnya yang bernama Marie.

Maka sekali peristiwa ia bepergian dengan pacarnya Marie dan seseorang teman lainnya yang bernama Raymond ke pinggir pantai. Di sana cuaca sangat panas dan temannya si Raymond bertengkar dengan dua orang Arab Aljazair yang bersenjatakan pisau tajam dan pergi ke tempat Meursault. Kebetulan ia membawa sepucuk pistol dan Meursault mengambil senjata itu dari padanya. Lalu ia kembali ke tempat dua orang Arab tersebut dan salah satunya ditembak hingga mati.

Bagian kedua

Meursault pun ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Maka ia segera diinterogasi oleh sang kepala penjara. Tetapi pertanyaannya berkisar antara hubungannya dengan ibunya. Ketika ia ditanya apakah ia sayang terhadap ibunya ia menjawab bahwa ia mencintainya tetapi kebutuhan tubuhnya seringkali menghalang-halangi perasaannya. Hal ini diungkapkannya dengan kalimat berikut: "Le jour où j’avais enterré maman, j’étais très fatigué, et j’avais sommeil" (dalam bahasa Indonesia: "Pada hari saya mengubur ibu, saya sangat capai dan saya mengantuk"). Tetapi sang kepala penjara ingin supaya Meursault merasa menyesal dan ia menunjukkan sebuah salib yang diambilnya dari laci. Tetapi Meursault tak perduli dan hanya terlihat bosan saja. Akhirnya sang kepala penjara tidak melanjutkan usahanya.

Ketika Meursault ditanya apakah ia menyesali perbuatannya, ia menjawab bahwa ia sebenarnya lebih merasakan rasa kesal daripada rasa sesal. Lalu sang kepala penjara menyebutnya sebagai seorang "Antikristus".

Marie, pacarnya juga menjenguknya tetapi ia ingin melupakannya karena itu merupakan bagian dari hukumannya. Setelah beberapa lama ia tidur lebih baik dan membuang waktu dengan membaca sebuah kisah dari Cekoslovakia: seorang pria ketika masih muda pergi merantau untuk mencari uang dan kembali dengan seorang istri dan anak. Ketika pulang kembali ke kampung halamannya ia ingin memberikan kejutan kepada ibu dan saudari perempuannya yang memiliki sebuah hotel. Dalam melaksanakan hal ini, ia menitipkan istri dan anaknya di sebuah penginapan lainnya. Maka sebagai sebuah lelucon ia memesan kamar di hotel ibunya dan ingin membayarnya. Lalu pada malam hari ibunya dan saudarinya yang tak mengenalinya lagi membunuhnya karena ia dianggap seorang musafir yang kaya. Lalu mayatnya dibuang ke sungai. Keesokan harinya istrinya menemukan dan menguak jati diri suaminya. Kemudian ibu dan saudara perempuannya bunuh diri; ibu menggantung diri dan saudarinya menceburkan dirinya ke sebuah sumur. Meursault sendiri berpendapat bahwa itu memang sudah ganjaran sang musafir itu dan ia memang seyogyanya jangan bermain-main seperti itu. Maka hari-hari berlalu seperti itu.

Maka akhirnya ia diadili di pengadilan dan ia duduk di kursi terdakwa. Ia melihat kepala panti jompo, 'pacar' ibunya: Thomas Pérez, Raymond, Marie dan lain-lainnya. Hakim menginterogasinya tentang ibunya dan lalu tentang orang Arab yang dibunuhnya. Orang-orang dari panti jompo mengatakan bahwa Meursault tidak menjatuhkan tetesan mata sedikitpun jua ketika ibunya dikubur. Meursault merasa bahwa ia dibenci oleh semua orang dan ia merasa ingin menangis. Lalu jaksa menyerangnya secara berapi-api dengan antara lain mengatakan bahwa ia tidak sepantasnya minum-minum kopi di depan peti mati ibunya ketika ibunya meninggal meskipun ditawari demikian. Kemudian ia menyerangnya lagi bahwa Meursault tidak sepantasnya keesokan harinya setelah ibunya dikubur lalu pergi berpacaran dengan seorang wanita seperti Marie. Dan akhirnya jaksa berseru dengan mengatakan bahwa Meursault "telah mengubur ibunya dengan hati seorang kriminal."

Meursault sendiri merasa bahwa pengacaranya kurang sekali dalam membelanya dan merasa pula bahwa mereka seakan-akan membicarakan kasusnya di luar dirinya. Lalu jaksa menyerangnya tentang si orang Arab yang dibunuhnya bahwa Meursault membunuhnya dengan keji dan dingin. Meursault membidikkan senjatanya lalu memicu pistolnya dan setelah orang Arab ini jatuh, Meursault masih menembakkan peluru tajam sebanyak empat kali kepada mayat yang tak bergerak lagi ini tentu secara sadar. Lalu jaksa mengatakan bahwa Meursault tidak menyatakan rasa sesal dan masyarakat umum harus dilindungi dari seorang insani seperti Meursault ini. Jaksa bahkan menuduh Meursault bahwa ia tidak memiliki jiwa.

Akhirnya Meursault ditanya sekali lagi akan motifnya lalu ia menjawab bahwa itu semua ia lakukan karena "pengaruh matahari." Maka hadirin sekalian di dalam ruang sidang tertawa mendengarnya. Pengacara Meursault tidak mampu untuk membela di depan anggota juri dan jaksa sekali lagi mengatakan bahwa masyarakat ramai harus dilindungi dari seseorang seperti Meursault.

Hakim akhirnya menyatakan bahwa Meursault harus menerima hukuman mati dengan dipenggal kepalanya menggunakan guillotine. Ia menjatuhkan vonisnya atas nama ‘Rakyat Perancis’. Maka Meursault lalu mengingat akan kehidupan yang akan segera berakhir, yang bukan miliknya lagi. Ia mengingat kenangan-kenangan manis kecil seperti bau musim panas, langit yang baru dan senyum serta gaun pacarnya; Marie. Tetapi kemudian ia berpikir bahwa semuanya tidak ada gunanya, sidang ini semua dan apaun jua. Ia hanya merasakan ingin bergegas-gegas kembali ke selnya untuk tidur.

Maka menurut koran-koran ditulis bahwa Meursault harus membayar kembali hutangnya kepada masyarakat. Di sisi lain Meursault sendiri berpendapat bahwa itu semuanya tak ada maknanya, semuanya sama saja. Dan akhirnya ia berkata pada dirinya sendiri: “Ya sudahlah aku akan mati ... Tetapi semua orang toh tahu bahwa hidup itu tak ada gunanya dijalani. Di dalam lubuk hatiku, aku tahu bahwa mati pada usia 30 tahun atau 70 tahun tidak ada bedanya. Pada kedua kasus ini orang-orang lain, pria dan wanita tetap hidup semua dan ini sudah terjadi selama ribuan tahun.

Pada saat-saat terakhirnya ia didatangi seorang pastor yang ingin memberinya sedikit bimbingan rohani, tetapi Meursault menolaknya dan bahkan memaki-makinya. Ia berkata kepadanya bahwa ia tidak ingin membuang saat-saat terakhirnya dengan perbincangan mengenai Tuhan atau agama. Ia mempercayakannya terhadap "ketidakpedulian dunia".

Akhirnya Meursault menutup kisah ini dengan kalimat: “Supaya semuanya terlaksana dengan baik, supaya perasaan sepiku agak berkurang, tiada lain aku berharap semoga nanti pada hari aku di eksekusi akan ada banyak penontonnya di mana mereka akan menerimaku dengan jeritan kebencian.”

Kutipan dari buku

Di bawah ini disajikan dua fragmen dari buku dalam bahasa Perancis beserta alihbahasa Indonesia. Fragmen pertama di bawah ini diambil dari adegan terakhir bagian pertama, yaitu setelah Meursault menembak mati orang Arab yang sebelumnya mengancamnya dengan pisau belati. Sedangkan fragmen kedua diambil dari bagian akhir buku dan sekaligus bagian terakhir bagian kedua. :

Fragmen pertama

"C'est là, dans le bruit à la fois sec et assourdissant, que tout a commencé. J'ai secoué la sueur et le soleil. J'ai compris que j'avais détruit l'équilibre du jour, le silence exceptionnel d'une plage où j'avais été heureux. Alors, j'ai tiré encore quatre fois sur un corps inerte où les balles s'enfonçaient sans qu'il y parût. Et c'était comme quatre coups brefs que je frappais sur la porte du malheur".

Alihbahasa

"Di sana, di dalam suara gemuruh yang sekaligus tenang dan berisik, semuanya mulai. Aku mengibaskan keringat dan matahari. Aku mengerti bahwa aku telah menghancurkan keseimbangan hari, kesunyian istimewa sebuah pantai di mana aku sebelumnya merasa bahagia. Maka, aku pun menembak empat kali lagi di tubuh yang sudah tak bergerak, di mana bola-bola peluru menembusnya tanpa muncul. Dan itu bagaikan empat pukulan pendek yang kuketukkan pada pintu malapetaka."

Fragmen kedua

"Devant cette nuit chargée de signes et d’étoiles, je m’ouvrais pour la première fois à la tendre indifférence du monde. De l’éprouver si pareil à moi, si fraternel enfin, j’ai senti que j’avais été heureux, et que je l’étais encore. Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu’il y ait beaucoup de spectateur le jour de mon exécution et qu’ils m’accableraient de haine".

Alihbahasa

"Di depan malam ini yang penuh dengan pratanda dan bintang, aku membuka diriku untuk pertama kalinya kepada perasaan ketidakperdulian dunia. Mengakui bahwa semuanya sama saja, bahkan seakan saudaraku, maka aku pun merasakan bahwa aku dulu bahagia dan aku pun sekarang masih. Supaya semuanya terlaksana dengan baik, supaya perasaan sepiku agak berkurang, tiada lain aku berharap semoga nanti pada hari aku dieksekusi akan ada banyak penontonnya di mana mereka akan menerimaku dengan jeritan kebencian."

source: http://id.wikipedia.org/wiki/L%27Etranger

UJIAN PRAKTIK, GAMPANG LAH..!!!

2009-05-06T22:41:00.000-07:00

Untuk kelas XII, monsieur y2k ucapin met ngejalanin ujian praktik ya. Semoga kalian dapet hasil yg memuaskan. Trus, untuk membantu kalian, nich monsieur sediain media pembelajaran bahasa Prancis nyang bisa di download secara gratis. Untuk ndonlud, silakan liat di menu sebelah kiri yg ada tulisannya SERBA PRANCIS SERBA GRATIS.
Monsieur y2k berharap agar kalian lulus dengan suksesnya [emang ada yg lulus dg gk sukses?], baik di UN, US, maupun di ujian praktik. Amiiinnnn.........

Tetep semangat!

LA VIE EN ROSE

2009-05-01T20:29:00.000-07:00

Judul: La Vie en Rose
Genre: Drama Biopic
Durasi: 2 jam 20 menit
Sutradara: Olivier Dahan
Produser: AlainGoldman
Casting: Marion Cotillard, Sylvie Testud, Jean-Pierre Martins, Emmanuelle Seigner, Jean-Paul Rouve, Gerard Depardieu
Penulis: Isabelle Sobelman dan Olivier Dahan
Cinematographi: Tetsuo Nagata
Musik: Christopher Gunning dan Edith Piaf
Editing: Richard Marizy
Distribusi: TF1 International

La Vie en Rose (dalam bahasa Perancis artinya 'Kehidupan Merah Muda'), adalah film produksi Perancis tahun 2007 dengan sutradara Oliver Dahan. Film yang dirilis di Perancis dengan judul La Mome ini mengisahkan tentang perjalanan hidup penyanyi Edith Piaf. La Mome dalam bahasa Perancis berarti 'si Kecil', julukan ini karena Piaf lebih tersohor dengan sebutan 'si Kecil Piaf' atau 'si Burung Pipit Kecil'. Film La Vie en Rose seluruhnya dibuat di Perancis dan berhasil memenangkan dua Oscar di ajang paling bergensi dunia perfilman Academy Award ke-80 untuk kategori Pemeran Wanita Terbaik untuk Marion Cottilard dan Makeup Terbaik untuk Didier Lavergne.
Edith Piaf (19 Desember 1915–10 Oktober 1963) adalah biduan sekaligus idola Perancis pada masanya yang terkenal dan dikenal luas sebagai penyanyi pop di Perancis. Lagu-lagu Piaf menggambarkan kehidupannya yang tragis. Ia spesialis lagu-lagu balada patah hati dengan suara yang sendu. Di antara lagu-lagunya yang terkenal adalah "La vie en rose" (1946), "Hymne a l'amour" (1949), "Milord" (1959), dan "Non, je ne regrette rien" (1960).
Alur film La Vie en Rose menggunakan gaya penceritaan yang berbolak balik sepanjang beberapa dekade kehidupan Edith Piaf. Bagian awal film menceritakan tentang kehidupan anak-anak Edith Piaf, dan film ini diakhiri saat kematian penyanyi ini, dimana ia tergolek lemah dan terlihat lebih tua 20 tahun dari usianya yang sebenarnya. Beberapa elemen kehidupan Pief mulai dari kepedihan di masa kanak-kanak, menemukan kejeniusannya di bidang musik, terorbit ke dunia gemerlap aktris, kegagalan cinta dan ketergantungan akan obat-obatan tergambarkan jelas di fim ini.
Film ini dimulai pada masa kanak-kanak Edith. Ia ditinggalkan oleh ibu dan ayahnya di tempat neneknya yang menjalankan usaha rumah bordil. Edith kemudian menjadi kesayangan para PSK di situ, terutama dari seorang PSK muda bernama Titine (Emmanuelle Seigner), yang memperlakukan Edith seperti anaknya sendiri. Suatu hari, ayahnya (Jean-Paul Rouve), kembali menjemput Edith untuk mengajaknya bermain sirkus sebagai manusia karet. Mereka berdua akhirnya meninggalkan sirkus tempat mereka bermain dan memulai pertunjukan mereka sendiri di jalanan. Edith memiliki kelebihan membengkokkan tubuhnya ke dalam bentuk-bentuk yang aneh dan ia pun mampu bernyanyi dengan suara yang merdu. Sekitar enam tahun kemudian, Edith (diperankan sekarang oleh Marion Cotillard), dan teman baiknya Momone (Sylvie Testud), telah menjadi penyanyi jalanan. Mereka kemudian bertemu dengan seorang pemilik klab malam bernama Louis Leplee (Gerard Depardieu), yang kemudian mengontrak Edith untuk bernyanyi di klabnya. Namun Louis kemudian terbunuh, yang mengakibatkan Edith merasa akan kehilangan masa depannya. Di tengah keraguannya itu, ternyata ia menemukan orang yang mampu mengajarinya teknik bernyanyi yang baik, dan tidak lama setelah itu Edith mampu menjadi biduanita yang tersohor ke seluruh penjuru dunia.
Pada pertengahan tahun 1940-an ketika Edith tinggal di kota New York, ia bertemu dengan Marcel Cerdan (Jean-Pierre Martins) seorang petinju yang telah menikah dan terlibat affair dengannya. Edith Piaf mengatakan Marcel adalah cinta sejatinya, dan inilah yang menjadikan suaranya sangat sentimentil sampai jauh setelah kematian Marcel akibat kecelakaan pesawat tahun 1949. Sejak kematian Marcel Cerdan itu, Edith menggunakan seluruh waktunya untuk bernyanyi. Ia sempat menikah dua kali selama tahun 1950-an (di film ini sutradara hanya memberi sedikit porsi untuk menceritakan tentang kehidupan Edith dengan kedua suaminya ini). Edith akhirnya menjadi pecandu morfin dan alkohol. Upayanya untuk meninggalkan kebiasaan buruknya ini selalu gagal dilakukannya. Ketika umurnya berada di penghujung 40-an, kesehatan Edith memburuk dengan cepat, dan ia terlihat seperti seorang wanita yang telah uzur.

Marion Cotillard Memerankan Edith Piaf yang Memberinya Oscar sebagai Pemeran Wanita Terbaik di Academy Award ke-80

Kritisi film dunia memberi pujian kepada Marion Cotillard untuk perannya sebagai Edith Piaf dalam film ini. Cotillard dianggap mampu menyerap dan menghidupkan karakter Edith Piaf yang diperankannya secara luar biasa. Penghargaan Oscar untuk Pemeran Utama Wanita terbaik Academy Award ke-80 menjadikan Marion Cottilard sebagai aktris Perancis kedua setelah Simone Signoret tahun 1959 yang memenangi Oscar untuk katergori yang sama. Cottilard juga adalah aktris Perancis pertama yang mendapatkan penghargaan Pemeran Utama Wanita Terbaik untuk film berbahasa asing (non-english). Ia juga adalah aktris pertama dan satu-satunya sampai saat ini yang berhasil mendapatkan penghargaan Academy Award untuk film berbahasa Perancis. Sebelum penghargaan Oscar 2008, Marion Cotillard telah memenangkan penghargaan dari Los Angeles Film Critics Association Award sebagai aktris terbaik, Boston Society of Film Critics Award untuk aktris terbaik, Golden Globe, Czech Lion, Cesar Award, dan BAFTA. Atris kelahiran Perancis tahun 1975 ini sebelumnya hanya mendapatkan peran-peran kecil di beberapa film Hollywood seperti di film Big Fish arahan sutradara eksentrik Tim Burton, film produksi sutradara kenamaan Perancis Luc Besson, Taxi (1998) dan beberapa film Perancis seperti War In The Highlands dan Furia. Nama Marion Cotillard mulai diperhitungkan oleh kritisi film ketika bermain di film Les Jolies Choses (Pretty Things) yang menceritakan tentang dua saudara kembar yang bertukar kehidupan ketika salah satu dari mereka meninggal. Dalam film ini, Cottilard menyanyikan beberapa lagu dan direkam secara live. Nama Cottilard semakin mencuat ketika ia berperan pada dua buah film yang dipuji kritikus tahun 2004, yaitu A Very Long Engagement dimana ia memenagi C�sar Award untuk pemeran pembantu wanita terbaik dan film drama misteri Innocence.
Yang menarik adalah kisah di balik rencana pembuatan film La Vie En Rose adalah sewaktu sutradara Oliver Dahan memilih Marion Cotillard untuk memerankan Edith Piaf walaupun Dahan belum pernah sekalipun bertemu Cottilard dan alasan Dahan memilih Cotillard adalah karena Cotillard memiliki mata yang mirip mata Edith Piaf. Produser film ini, Alain Goldman, setuju akan pilihan Dahan dan membela pilihan Dahan sekalipun TFM mengurangi kucuran uang untuk mendanai film ini. Pihak TFM berpendapat Cottilard belum cukup pantas dibayar mahal sebagai seorang aktris. Suatu perkiraan yang ternyata meleset. Film ini dipuji secara luas termasuk direktur teater terkenal Sir Trevor Nunn yang mengomentari film ini sebagai 'salah satu penampilan terbesar dalam sejarah perfilman'. Film ini disebut sebagai 'the most awaited film of 2007'—film yang paling ditunggu tahun 2007—di Perancis, dimana beberapa kiritisi mengatakan Edith Piaf bak berinkarnasi dalam diri Marion Cotilard menyanyikan lagu terakhirnya di atas pentas.
Film La Vie en Rose telah mencetak pendapatan kotor 81,945,871 dollar US untuk peredarannya di seluruh dunia — 10,072,300 dollar US dari Amerika dan Kanada dan 71,873,571 dollar US dari negara lainnya. Di negara-negara seperti Perancis, Algeria, Monaco, Maroko dan Tunisia film ini menghasilkan total pendapatan kotor 42,014,775 Dollar US.
MPAA atau Motion Pictures Association of Amerika memberi rating "PG-13" untuk adegan kekerasan, penggunaan narkoba dan seks di film ini. (efendy hamzah)

source:http://www.cafenovel.com/new_movie_0010.php

FILM PERANCIS: ROMANTIS???

2009-05-01T19:16:00.000-07:00

Jakarta (ANTARA News) - Artis Nicholas Saputra mengatakan film Prancis tidak hanya soal romantisme saja, tetapi juga kuat di genre film komedi dan action (aksi).

"Film Prancis terkesan romantis karena bahasanya, tetapi film mereka juga kuat di komedi dan action," kata Nicholas Saputra disela-sela pembukaan Festival Sinema Prancis di Pusat Perfilman Haji Usmar Ismail, Jakarta, Jumat malam.

Nicholas Saputra dan Marsha Timoty yang datang malam ini ditunjuk sebagai duta festival sinema Prancis ke-14 tahun ini.

Nico mengatakan film Prancis memang sudah berkarakter dengan film romantis.

"Ibaratnya kita menonton dengan menutup telinga, kita sudah tahu itu film Prancis dari gaya filmnya," katanya.

Nico sendiri telah menonton beberapa film dari 20 film Prancis yang diputar di Festival Sinema Prancis ke-14 ini.

Sedangkan bintang film "Pintu Terlarang" dan "Coklat Stroberi", Marsha Timothy mengaku sangat mengagumi film-film Prancis, bukan saja karena ia kini menjadi Duta Festival Sinema Prancis.

"Ibuku sangat gemar nonton film-film Prancis, sehingga sejak kecil aku sudah sering diajak nonton bareng. Pada saat aku sudah terjun sebagai pemain film juga masih nonton film-film Prancis karena beberapa judul direkomendasikan sutradaraku sebagai bahan untuk belajar akting," katanya dalam konferensi pers Festival Sinema Prancis di Jakarta, Rabu (1/4).

Kekasih dari Fachri Albar ini mengungkapkan kekagumannya pada film-film Prancis antara lain karena industri film sangat maju, tema-tema yang diangkat berlatar belakang dari kehidupan sehari-hari, ceritanya sederhana tapi sangat menyentuh, dan dapat memberikan gambaran mengenai kehidupan di kota itu.

"Secara pribadi film-film Prancis menambah pengetahuan, memberi tontonan yang lebih variatif diantara dominasi film-film Hollywood yang ada di bioskop," kata Cha-cha, panggilan akrabnya.

Ia mengungkapkan setelah bertahun-tahun mengagumi film-film Perancis, kini ia bahagia karena terpilih sebagai Duta Festival Sinema Perancis yang akan berlangsung di Jakarta dan sejumlah kota besar lainnya di Indonesia.

"Saya sangat bersemangat ketika dikabari akan menjadi Duta Festival, dulu saya pernah datang beberapa kali sebagai penonton festival ini, tapi sekarang malah ditunjuk sebagai Duta Festival. Nonton film-film Prancis dijamin akan membuat penonton mendapat banyak hal baru yang positif," katanya.

Festival Sinema Prancis ke-14 resmi digelar di Jakarta, Jumat malam oleh Duta Besar Prancis untuk Indonesia Philippe Zeller.

Bertempat di Pusat Perfilman Haji Usmar Ismail, Jalan H Rasuna Said, Kuningan, Jakarta Selatan, Festival Sinema Prancis ke-14 dengan memutar film pembukaan Les femmes de l`ombre.

Sedangkan penutupan festival sinema Prancis yang akan memutarkan 20 film dengan berbagai jenis ini akan memutarkan film Entre les murs di Blitzmegaplex Grand Indonesia.

HARRY POTTER EN FRANCAIS

2009-04-27T22:05:00.000-07:00

Bagi Anda penyuka novel Harry Potter, di sini saya sediakan link untuk mendownload ke-7 e-booknya secara gratis. Ke-7 novel Harry Potter ini semuanya dalam bahasa Prancis. Untuk lebih mengetahui seperti apa saja isi dari tiap-tiap novel, di sini saya berikan sedikit resensi dalam bahasa Prancis yang saya ambil dari http://www.ebooks-gratuit.com/telecharger-ebooks-18-harry-potter-pdf.html. Akhirnya, selamat menikmati petualangan seru dari musuh bebuyutannya Voldemort ini.

Harry Potter à L'École des Sorciers

206 Pages Langue : Français.

Début du Livre : Mr et Mrs Dursley, qui habitaient au 4, Privet Drive, avaient toujours affirmé avec la plus grande fierté qu'ils étaient parfaitement normaux, merci pour eux. Jamais quiconque n'aurait imaginé qu'ils puissent se trouver impliqués dans quoi que ce soit d'étrange ou de mystérieux. Ils n'avaient pas de temps à perdre avec des sornettes. Mr Dursley dirigeait la Grunnings, une entreprise qui fabriquait des perceuses. C'était un homme grand et massif, qui n'avait pratiquement pas de cou, mais possédait en revanche une moustache de belle taille. Mrs Dursley, quant à elle, était mince et blonde et disposait d'un cou deux fois plus long que la moyenne, ce qui lui était fort utile pour espionner ses voisins en regardant par-dessus les clôtures des jardins. Les Dursley avaient un petit garçon prénommé Dudley et c'était à leurs yeux le plus bel enfant du monde. Les Dursley avaient tout ce qu'ils voulaient. La seule chose indésirable qu'ils possédaient, c'était un secret dont ils craignaient plus que tout qu'on le découvre un jour. Si jamais quiconque venait à entendre parler des Potter, ils étaient convaincus qu'ils ne s'en remettraient pas. Mrs Potter était la sœur de Mrs Dursley, mais toutes deux ne s'étaient plus revues depuis des années. En fait, Mrs Dursley faisait comme si elle était fille unique, car sa sœur et son bon à rien de mari étaient aussi éloignés que possible de tout ce qui faisait un Dursley. Les Dursley tremblaient d'épouvante à la pensée de ce que diraient les voisins si par malheur les Potter se montraient dans leur rue. Ils savaient que les Potter, eux aussi, avaient un petit garçon, mais ils ne l'avaient jamais vu. Son existence constituait une raison supplémentaire de tenir les Potter à distance: il n'était pas question que le petit Dudley se mette à fréquenter un enfant comme celui-là. Lorsque Mr et Mrs Dursley s'éveillèrent, au matin du mardi où commence cette histoire, il faisait gris et triste et rien dans le ciel nuageux ne laissait prévoir que des choses étranges et mystérieuses allaient bientôt se produire dans tout le pays. Mr Dursley fredonnait un air en nouant sa cravate la plus sinistre pour aller travailler et Mrs Dursley racontait d'un ton badin les derniers potins du quartier en s'efforçant d'installer sur sa chaise de bébé le jeune Dudley qui braillait de toute la force de ses poumons. Aucun d'eux ne remarqua le gros hibou au plumage mordoré qui voleta devant la fenêtre. A huit heures et demie, Mr Dursley prit son attaché-case, déposa un baiser sur la joue de Mrs Dursley et essaya d'embrasser Dudley, mais sans succès, car celui-ci était en proie à une petite crise de colère et s'appliquait à jeter contre les murs de la pièce le contenu de son assiette de céréales. —Sacré petit bonhomme, gloussa Mr Dursley en quittant la maison.

ENCORE 205 Pages en attente...

Mot de passe pour l'archive www.ebooks-gratuit.com

Bonne Lecture à Tous. :)

Harry Potter et la Chambre des Secrets.

C'est le deuxieme livre de cette serie.

211 Pages en Francais.
Affiche de l'ebook (Film Harry Potter 2)

Extrait de l'e-book :
Ce n'était pas la première fois qu'une dispute éclatait au petit déjeuner dans la maison du 4, Privet
Drive. Mr Vernon Dursley avait été réveillé à l'aube par un hululement sonore qui provenait de la
chambre de son neveu Harry.

—C'est la troisième fois cette semaine ! hurlait-il. Si tu n'es pas capable de surveiller cette
chouette, il faudra qu'elle s'en aille !

Harry tenta une fois de plus d'expliquer ce qui se passait.

—Elle
s'ennuie,
dit-il. Elle a l'habitude d'aller voler un peu partout. Si je pouvais au moins la
laisser sortir la nuit.

—Tu me prends pour un imbécile ? ricana l'oncle Vernon. un morceau de jaune d'œuf accroché
dans sa grosse moustache touffue. Je sais bien ce qui arrivera si on laisse sortir cette chouette.

Il échangea un regard sombre avec Pétunia, son épouse.

—Il y en a dans la poêle, mon trésor adoré, dit la tante Pétunia en tournant un regard embué vers
son énorme fils. Il faut qu'on te donne à manger pendant qu'il en est encore temps. Cette cantine
du collège ne me dit rien qui vaille.

—Allons, Pétunia, c'est absurde, je n'ai jamais souffert de la faim quand
moi-même
j'étais au
collège de Smeltings, dit l'oncle Vernon d'un ton convaincu. Tu as assez à manger, là-bas, n'est-
ce pas fiston ?

Dudley qui était si gras que son derrière débordait de chaque côté de sa chaise, eut un sourire et
se tourna vers Harry.

—Passe-moi la poêle, dit-il.

—Tu as oublié de prononcer le mot magique, répliqua Harry avec mauvaise humeur.

Cette simple phrase produisit un effet stupéfiant sur le reste de la famille : Dudley poussa un cri

Mot de passe pour ouvrir l'archive :
www.ebooks-gratuit.com

Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban

Troisieme livre electronique de cette aventure.

287 Pages en Francais.

Cover du Tome (Affiche Cinéma) :

Un Petit Extrait de l'ebook :
A bien des égards, Harry Potter était un garçon des plus singuliers. Tout d'
abord, il détestait les vacances d'été, c'était la période de l'année la plus déplaisante à ses yeux. Ensuite, il tenait
absolument à faire ses devoirs de vacances, mais il était obligé de les faire en secret, au beau
milieu de la nuit. Enfin, il faut également signaler que Harry Potter était un sorcier.

Minuit approchait. Les couvertures tirées par-dessus sa tête comme une tente, Harry était allongé à plat ventre sur son lit, une lampe torche dans une main, un livre relié plein cuir
ouvert sur son oreiller. Il s'agissait d'une Histoire de la magie par Adalbert Lasornette. Les sourcils froncés, Harry Potter fit courir le long de la page la pointe de la plume d'aigle qu'il tenait dans son autre main. Il cherchait des idées pour une dissertation sur le sujet suivant:

« La crémation des sorcières au xive siècle était totalement inefficace: commentez et discutez. »

Sa plume s'arrêta au début d'un paragraphe qui semblait lui convenir. Harry remonta sur son nez ses lunettes rondes, approcha sa lampe torche du livre et lut ce qui était écrit:

Au Moyen Age, les personnes dépourvues de pouvoirs magiques (appelées communément « Moldus »)

ressentaient une terreur particulière à l'égard de la sorcellerie, mais étaient souvent incapables de reconnaître ceux qui la pratiquaient vraiment. Lorsque, par extraordinaire, un sorcier ou une sorcière doté de réels pouvoirs magiques était capturé, sa condamnation au bûcher n'avait aucun effet. Le condamné se contentait de jeter un simple sortilège de Gèle-Flamme, puis faisait semblant de se tordre de douleur dans l'apparente
fournaise alors qu'en réalité, il n'éprouvait qu'une agréable sensation de chatouillis.

Gwendoline la Fantasque, par exemple, était toujours ravie de se faire brûler vive, à tel point qu'elle s'arrangea pour être capturée quarante-sept fois sous divers déguisements.

Harry tint sa plume entre ses dents et glissa une main sous l'oreiller pour prendre une bouteille d'encre et un rouleau de parchemin. Avec des gestes lents et précautionneux, il dévissa le bouchon de la bouteille, trempa sa plume dans l'encre et se mit à écrire en s'arrêtant de temps à autre pour tendre l'oreille. Car si l'un des membres de la famille Dursley se rendait dans la salle de bains à cet instant et entendait au passage le grattement de la plume sur le parchemin, Harry avait toutes les chances de passer le reste de l'été enfermé dans le placard sous l'escalier.

Harry Potter et la Coupe de Feu.

Quatrieme Partie de l'aventure.
Un Grand ebook de 667 Pages.

Langue : Francais.

Cover de l'ebook (Affiche Cinéma aussi)

Extrait du livre :
Les habitants de Little Hangleton l'appelaient toujours la maison des « Jeux du sort », même s'il y avait de nombreuses années que la famille Jedusor n'y vivait plus. Elle se dressait au
sommet d'une colline dominant le village, certaines de ses fenêtres condamnées par des planches, le toit dépourvu de tuiles en plusieurs endroits, la façade envahie d'un lierre épais
qui poussait en toute liberté.

Autrefois, le manoir avait eu belle apparence, c'était sans nul
doute le plus grand et le plus majestueux édifice à des kilomètres à la ronde mais, à présent, la maison des « Jeux du sort » n'était plus qu'une bâtisse humide, délabrée, déserte.

Les villageois s'accordaient à dire que la maison faisait « froid dans le dos ». Un demi-siècle plus tôt, un événement étrange et terrifiant s'y était produit, quelque chose que les plus
anciens du village se plaisaient encore à évoquer lorsqu'il n'y avait rien de plus récent pour alimenter les potins. L'histoire avait été racontée tant de fois, enjolivée si souvent, que plus
personne n'aurait su dire où était vraiment la vérité. En tout cas, toutes les versions du récit commençaient de la même manière : cinquante ans plus tôt, à l'aube d'une belle matinée d'été,
alors que la maison de la famille Jedusor était encore une imposante résidence soigneusement entretenue, une servante était entrée dans le grand salon et y avait trouvé les cadavres des trois Jedusor.

La servante s'était précipitée au village et avait alerté à grands cris tous ceux qu'elle rencontrait sur son passage.

– Ils sont allongés par terre les yeux grands ouverts ! Froids comme la glace ! Encore habillés
pour le dîner !

On avait appelé la police et tout le village de Little Hangleton avait bouillonné d'une curiosité indignée et d'une excitation mal déguisée. Personne, cependant, n'avait gaspillé sa salive à
déplorer la disparition des Jedusor qui n'avaient jamais suscité une grande sympathie alentour.
Mr et Mrs Jedusor, un couple âgé, étaient riches, arrogants, mal élevés, et leur fils déjà adulte, Tom, se montrait encore pire que ses parents. Tout ce qui importait aux villageois, c'était de connaître l'identité du meurtrier — le crime ne faisant aucun doute, car trois personnes apparemment en bonne santé n'auraient pu mourir subitement de mort naturelle le même soir.

Mot de passe est toujours :
www.ebooks-gratuit.com

Harry Potter et l'Ordre du Phénix

5 eme Tome de toute la série :
Dans un énorme livre de 576 Pages en Francais.

Un Extrait de l'ebook :
— Chapitre Premier —
Dudley Détraqué
Le jour le plus chaud de l’été jusqu’alors touchait à sa fin et un silence léthargique régnait sur les grandes maisons carrées de Privet Drive.

Les voitures, d’habitude reluisantes se trouvaient couvertes de poussière dans leur allée et les pelouses auparavant d’un vert émeraude s’étendaient desséchées et jaunissantes — car l’usage de tuyaux d’arrosage avait été proscrit en raison de la sécheresse.

Privés de leurs passe-
temps habituels, lavage de voiture et tonte de pelouse, les habitants de Privet Drive s’étaient retirés à l’ombre de leurs maisons fraîches, les fenêtres grandes ouvertes dans
l’espoir d’attirer une brise qui demeurait inexistante. La seule personne encore dehors était un adolescent allongé sur le dos dans un parterre de fleurs devant le numéro
quatre.

C’était un garçon maigre, aux cheveux noirs, portant des lunettes, qui avait l’allure quelque peu chétive et maladive de quelqu’un qui a beaucoup grandi en peu de temps.

Son jean était déchiré et sale, son T-shirt ample et délavé et les semelles de ses baskets se décollaient à l’avant. L’apparence de Harry Potter ne le rendait pas attachant aux yeux des voisins, qui étaient du genre à penser qu’une tenue débraillée devrait être punie par la loi, mais comme il s’était caché derrière un grand buisson d’hortensias, il était
relativement invisible pour les passants ce soir là.

En fait, il n’aurait pu être repéré à moins que son oncle Vernon ou sa tante Pétunia passent la tête par la fenêtre du salon
et regardent le parterre de fleurs pile en-dessous.

Harry Potter et le Prince de Sang Mêlé.

Le sixième tome :
Un très énorme livre de 778 Pages.
Format PDF en Français.

Un Extrait de l'ebook :

Il était près de minuit et le premier ministre était assis à son bureau, lisant un long rapport dont les mots glissaient sur son cerveau sans y laisser la moindre once de signification.

Il attendait un appel d'un président d'un pays lointain et il n'y avait pas beaucoup de place dans sa tête, alors qu'il se
demandait quand l'homme misérable téléphonerait et alors qu'il essayait d'effacer les souvenirs désagréables de ce qui avait été une longue, fatiguante, et dure semaine. Plus il essayait de se concentrer sur la page devant lui, plus le premier ministre voyait clairement le visage réjoui d'un de
ses adversaires politiques.

En particulier l'adversaire qui était apparu dans
les journaux un jour, non seulement pour faire la liste de toutes les choses terribles qui s'étaient produites la semaine dernière (comme si quiconque avait besoin qu'on le lui rappelle) mais aussi pour expliquer pourquoi chacun de ces événements était de la faute du gouvernement.

Le pouls du premier ministre s'accéléra à la pensée même de ces accusations, parce qu'elles n'étaient ni justes ni vraies. Comment, sur terre, son gouvernement aurait-il pu arrêter l'effondrement de ce pont ? C'était une honte que quelqu'un suggère qu'ils n'aient pas assez dépensé pour les ponts. Le pont avait moins de dix ans, et les meilleurs experts étaient
incapables d'expliquer pourquoi il s'était cassé proprement en deux, envoyant une douzaine de voitures dans les profondeurs du fleuve au-dessous. Et comment quiconque pouvait-il suggérer que c'était le manque de policiers qui pouvait expliquer ces deux vils meurtres fortement médiatisés ?
Ou que le gouvernement aurait du prévoir d'une façon ou d'une autre l'ouragan exceptionnel, dans l'ouest du pays, qui avait fait tant de dégâts.

le mot de passe est toujours :
www.ebooks-gratuit.com

Harry Potter et les Reliques de la Mort

La Partie Numéro 7.
389 Pages.
Francais.

Un Extrait :
Deux hommes surgirent de nulle part, à quelques mètres l’un de l’autre,
dans une ruelle étroite éclairée par la lune. L’espace d’une seconde, ils restèrent debout pointant leur baguette magique en direction de la poitrine de l’autre, puis, se reconnaissant, ils les rangèrent sous leur cape et marchèrent vivement dans la même direction.

- Des nouvelles ? Demanda le plus grand des deux.
- Les meilleures possibles. Répondit Severus Rogue

La ruelle était bordées à gauche par des ronces sauvages et à droite par une haie taillée avec soin. Les longues capes des deux hommes voletaient au niveau de leurs chevilles pendant qu’ils marchaient.

- Je craignais d’être en retard, dit Yaxley, ses traits grossiers se mouvant, tantôt visibles et invisibles à l’oeil, dans les rayons de la lune filtrés par les branchages.

C’était un peu plus délicat que je ne l’aurais pensé. Mais j’espère qu’il sera satisfait. Tu sembles avoir confiance en ta réception ?
Rogue hocha la tête sans donner plus de détails. Ils tournèrent à droite dans une large impasse. La haute haie se courbait avec eux continuant son chemin au delà de l’impressionnante paire de portails en fer forgé barrant la route aux deux hommes.

Aucun des deux n’arrêta sa marche, puis, en silence, il levèrent leur bras gauche dans une sorte de salut et passèrent à travers le métal sombre comme à travers un rideau de fumée. La haie d’if assourdissant leurs pas, les deux hommes entendirent un bruissement soudain à leur droite : Yaxley tira, à nouveau, sa baguette magique, la dirigeant vers le responsable qui s’était avéré n’être rien d’autre qu’un paon blanc éclatant paradant majestueusement au sommet d’une haie.

- Il s’est toujours bien fait paraître, Lucius. Un paon…, Yaxley abaissa sa baguette et la rangea sous sa cape avec un grognement.

Un élégant manoir grandissait au fur et à mesure qu’ils avançaient dans l’obscurité. Une intense lumière suintait à
travers les volets d’une fenêtre placée au niveau de l’escalier de l’entrée principale.

Quelque part, dans le sombre jardin, au delà de la haie, on pouvait entendre clapoter une fontaine. Le gravier crépitant sous leurs pieds, Rogue et Yaxley avancèrent vers
la porte d’entrée qui s’ouvrit vers l’intérieur à leur approche bien que, visiblement, personne ne l’avait touchée.

Le mot de passe est :
www.ebooks-gratuit.com

Bonne Lecture.

Untuk mendownlaod, silakan klik judul di bawah ini.

Harry Potter à L'École des Sorciers
Harry Potter et la Chambre des Secrets
Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban
Harry Potter et la Coupe de Feu
Harry Potter et l'Ordre du Phénix
Harry Potter et le Prince de Sang Mêlé
Harry Potter et les Reliques de la Mort

10 ALASAN BELAJAR BAHASA PERANCIS

2009-04-27T19:58:00.000-07:00

1. Belajar bahasa Prancis nggak susah kok! Buktinya paling banyak digunakan di 5 benua (setelah bahasa Inggris).

2. Mempelajari bahasa baru, seperti bahasa Prancis, mengembangkan daya berpikir kritis dan kreatif Anda.

3. Bisa berbahasa Prancis membantu karir Anda dalam berbagai bidang profesional (perhotelan, pariwisata, teknik, hubungan internasional, dll).

4. Bisa berbahasa Prancis akan meningkatkan peluang kerja dan potensi gaji Anda.

5. Bisa berbahasa Prancis berarti menguasai salah satu bahasa resmi di 53 negara dan di berbagai lembaga internasional (PBB, Uni Eropa, Komisi Internasional Olimpiade).

6. Mampu berbahasa Prancis akan meningkatkan kemampuan Anda dalam berbahasa Inggris (50% kosakata bahasa Inggris berasal dari bahasa Prancis).

7. Belajar bahasa Prancis akan meningkatkan penghargaan Anda terhadap orang lain dan kebudayaan mereka.

8. Bahasa Prancis adalah bahasa budaya, membuka cakrawala Anda untuk mengenal dunia seni, musik, tari, mode, boga, dan sinema, terutama melalui internet (bahasa kedua yang paling banyak digunakan di internet).

9. Bisa berbahasa Prancis memudahkan akses Anda memasuki salah satu sistem pendidikan tinggi terbaik, memungkinkan Anda mengenal masyarakat Prancis yang modern dan dinamis, serta menjadikan Anda leluasa menjelajahi keanekaragaman budayanya.

10. Yang paling penting, bahasa Prancis adalah salah satu bahasa yang paling indah dan romantis di seluruh dunia, kan???

source: http://lafatah.multiply.com/journal/item/203

PEMAIN PERANCIS DI AC MILAN

2009-04-27T19:56:00.000-07:00

1. Jean Pierre Papin
Pemain ini pernah merumput di Milan pada era 90-an. Diambil dari klub Perancis Marseille pemain ini dulunya dikenal sebagai tukang gedor di timnas Perancis sejaman dengan Cantona, Ginola. Cukup berprestasi di Milan meski tidak sehebat Van Basten atau George Weah dari Liberia. Tajam di kotak penalti dan pandai dalam penempatan posisi di kotak penalti lawan.

2. Marcel Desaily
Salah satu legenda Milan yang cukup disegani yang berasal dari Perancis. Berprestasi di Marseille dengan mengalahkan Milan di Piala Champion 1993 membuatnya diambil oleh Capello. Ditempatkan di lini tengah untuk menggantikan posisi Rijkaard dan Ancelotti membuatnya menjadi gelandang tengah Milan yang membuat lini kedua Milan menjadi solid dan kuat. Tekelnya cukup kuat dan berani berduel satu lawan satu. Membawa Milan juara di Piala Champion dan Seri A. Pada 1998 dijual ke Chelsea yang membuat Berlusconi mencak-mencak karena 1998 adalahpuncak karir Desaily dengan mmebawa perancis juara dunia.

3. Chirstophe Dugarry
Dibeli dari Bordeaux pemain yang seangkatan dengan Zidane ini kurang bersinar di Milan. Tidak banayk membuat gol sehingga akhirnya dijual ke Barcelona. Tidak sehebat waktu di Bordeaux. Prestasinya meredup di Milan seiring dengan meredupnya prestasi Milan saat dialtih Oscar Tabarez pada tahun 1995.

4. Ibrahim Ba
Pemain ini menjadi terkenal saat membela Boerdeaux. Lincah, gesit berlari dari sayap kananmerupakan kelebihan pemain ini sehingga Milan merekrutnya. Namun apa yang terjadi di Milan pamornya meredup seiring dengan prestasi Milan Dipinjamkan ke klub-klub kecil di Italia namun sampai sekarang Ibou masih setia bersama Milan meski tidak pernah dimainkan.

5. Youri Gourcuff
Pemain muda yang digadang-gadangkan sebagai Il Nouvo Kaka-Next Kaka. Namun bila dibandingkan dengan Kaka wah jauh banget. Prestasinya di Milan pun hanya sebatas penghanagt bangku cadangan saat menjuarai Liga Champion 2007. Di beli dari Rennes pemain ini sekarang dipinjamkan ke Bordeaux dan namanya sedang menjulang ehingga banyak klub besar tertarik merekrutnya.

6. Vikash Dhorasoo
Pemain Perancis keturunan India ini bermain di Milan pada era 2002an tapi karirnya atidak begitu bagus. Diambil dari Lyon Perancis tetapi kuarangbersinar di Milan. Terakhir diputus kontraknya oleh klub Italia.

source: http://mujimilanisti.blogspot.com/2009/04/pemain-perancis-di-ac-milan.html

14ème Festival du Cinéma Français

2009-04-23T20:58:00.000-07:00

Festival Sinema Perancis kembali lagi untuk ke-14 kalinya. Bertahannya festival ini dalam kurun waktu selama ini menjadikannya Festival sinema tertua di Indonesia, di mana festival ini menjadi ajang pertemuan kehidupan budaya. Pertanyaan yang timbul kemudian adalah : setelah sekian tahun, masih adakah yang bermanfaat dari peristiwa seperti ini ?

Sebuah Festival bertujuan untuk menunjukkan kekayaan dan keberagaman dari produksi sinematografi kita. Tidak dapat dipungkiri bahwa tahun ini akan menjadi tahun yang luar biasa bagi dunia sinema Perancis : rekor bersejarah untuk film « Bienvenue chez les Ch’tis » yang disaksikan oleh 21 juta pasang mata di Perancis, dan pengakuan internasional untuk film « Entre les murs » (di balik dinding kelas), film penerima penghargaan Palme d’Or dari Festival de Cannes yang terakhir, yang akan kami sajikan sebagai film penutup.

Usaha terbesar dari sinema Perancis adalah melakukan pembaharuan secara terus-menerus. Hal ini adalah wujud usaha dari generasi baru para sineas yang kami beri tempat khusus pada tahun ini dengan putaran dari 7 film pertama. Film-film ini merupakan cerminan evolusi dari sebuah lingkungan yang tema-temanya menembus segala batas: untuk itulah kami mengadakan kerja sama untuk menyelenggarakan Festival Film Wanita di Indonesia, yang akan berlangsung dari tanggal 21 sampai 26 April di Salihara. Dan pada pada kesempatan itu kami akan memutarkan beberapa film, salah satunya « Naissance des pieuvres » sebagai film pembuka.

Itu semua kami lakukan tanpa mengenyampingkan salah satu fungsi esensial dari sinema: hiburan. Kami juga akan mempersembahkan bunga rampai dari film-film terbaik genre terbaru, dengan menghadirkan malam istimewa yang dipersembahkan bagi komedi romantik pada tanggal 24 April yang akan datang.

DUTA FESTIVAL

Nicholas Saputra

Nicholas lahir di Jakarta pada 24 ebruari 1984. Awal karirnya di film Ada Apa Dengan Cinta menempatkannya sebagai salah satu aktor muda paling berbakat dan disukai. Perannya dalam film Gie sebagai Soe Hok Gie membuatnya memenangkan Piala Citra sebagai aktor terbaik pada Festival Film Indonesia 2005. Aktor yang terkenal sangat selektif dalam memilih peran di film-filmnya telah berakting di 8 film diantaranya Janji Joni, Tiga Hari Untuk Selamanya, dan Tiga Doa Tiga Cinta. Selain akting, Nicholas juga Seorang model, VJ di V Channel dan Arsitek.

Marsha Timothy

Marsha lahir di Jakarta, 8 Januari 1979. Memulai karir sebagai bintang iklan dan sinetron, karir bidang film dimulai lewat Ekspedisi Madewa. Marsha telah membintangi sekitar 15 film yang banyak diantaranya adalah film-film komedi romantis seperti misalnya Otomatis romantis sehingga julukan bintang komedi-romantis melekat padanya. Film terbarunya Pintu Terlarang merupakan bukti bakat aktingnya bahwa selain loveable di film-film komedi romantis, Marsha juga bisa sebagai stunningly beautiful manipulative psycho.

source: sinema-perancis.com

FESTIVAL SENI BUDAYA PRANCIS

2009-04-23T20:50:00.000-07:00

Jakarta, SINARHARAPAN.CO.ID – Acara tahunan Festival Seni Budaya Prancis di Jakarta telah rutin digelar sejak lima tahun lalu. Pada tahun 2009 ini, kegiatan temu budaya Prancis dan Indonesia itu akan berlangsung pada 5 Mei-26 Juli mendatang dengan penampilan berbagai karya seni yang beragam.

Pembukaan “Festival Seni Budaya Prancis 2009” akan didahului dengan pameran seni gambar, “Ligne a ligne” di Galeri Nasional, Gambir, Jakarta Pusat, Selasa (5/5) malam. Mewakili pihak penyelenggara, Direktur Pusat Kebudayaan Prancis (CCF) Jakarta, Patrick Perez, mengatakan bahwa kegiatan ekshibisi tersebut menampilkan karya kontemporer seniman Indonesia dan Prancis melalui corak kehidupan yang digambarkan dari media video dan internet.

“Seniman-seniman muda itu mempertanyakan makna gambar dengan cara yang berbeda dari para seniornya. Mereka mencoba untuk keluar dari bingkai-bingkai konvensional. Mereka menggambar dengan kapur di atas lantai, atau menggunakan lampu neon untuk menciptakan berbagai macam bentuk hiasan tembok,” papar Patrick Perez, saat mengadakan pertemuan pers, Rabu (15/4) siang.
Para seniman pelukis yang dikuratori Michel Nuridsany itu, ada pula yang memakai cat semprot dalam membuat grafiti di berbagai tempat. “Mereka menggantung gambar di atas tali dengan menggunakan penjepit pakaian, ataupun mengirim gambar kartun melalui telepon seluler,” tambahnya.
Aspek media yang dinamis pada gambar tetap dipertahankan sebagai konsep, akan tetapi penyampaian gambar kini menjadi lebih bebas. “Karya cipta, humor, dan persilangan disiplin ilmu akan hadir dalam pameran ini, melalui aneka ragam karya yang akan membuka mata kita pada arti gambar dalam berbagai bentuk dan aspek,” ungkapnya lebih jauh.

Duta Besar Prancis Philippe Zeller menyambut gembira kegiatan yang disebutnya sebagai pertemuan dialog budaya Indonesia-Prancis ini, karena demikian penting artinya bagi keberadaan kedua bangsa, sekaligus bertujuan untuk memperkenalkan citra budaya Prancis yang beragam dan banyak. “Bentuk dialog yang kemudian terjadi nanti adalah mengekspresikan keragaman seni budaya sebagai kata kuncinya,” jelas Pak Dubes.

Maka jangan heran, bila di hari pertama penyelenggaraan festival juga muncul Instalasi Makanan, “Mirelaridaine” dari seniman Delphine Bailleul. Sebutlah itu sebagai hidangan seni yang lahir dengan keinginan untuk mempromosikan ide baru di luar batas yang biasa, dan berupaya menjadikannya sebagai topik penelitian dan pengembangan.

Pada hakikatnya, “Mirelaridaine” menampilkan wadah eksperimen, menggali tingkah laku manusia sehari-hari. “Mereka menawarkan konsep utopis, di mana setiap orang mengonsumsi eksistensinya dengan cara yang berbeda-beda. Sebuah mimpi tentang kehidupan biasa yang akan membangkitkan identitas puitis dari peralatan sehari-hari. Seni kuliner ternyata bisa menjadi puitis selain nikmat,” jelas Patrick Perez.
Hip Hop Lagi

Selanjutnya, “Festival Seni Budaya Prancis 2009” menyajikan acara musik klasik dari dua talenta muda, Clement Dufour dan Tristan Pfaff di Erasmus Huis (27/5); konser musik klasik dari Michael Cousteau & Nusantara Symphony Orchestra di Pusat Perfilman Haji Usmar Ismail (16/6); konser musik Prancis, “Les Blerots de R.A.V.E.L.” di Rolling Stone Live Venue (21/6), serta pertunjukan musik elektronik “Chinese Man Records” di Centro, Dharmawangsa Square (13/6).

Tak ketinggalan, para penikmat seni bakal dijejali dengan teater komedi, “A Wonderful World” dari Philippe Martz dan Bernie Collins di Gedung Kesenian Jakarta (19/6), yang mengajak kita kembali ke dalam khayalan masa kecil.

Tanpa kehilangan jejaknya sebagai negeri penggagas tren mode, “Festival Seni Budaya Prancis 2009” juga mengadakan pameran fotografi mode bertajuk “Marbres” dari Camille Vivier di Plaza Indonesia (28/5). Ada pula peragaan busana tari bertema “La Femme Paysage, Vision de Paris a Java: Performance dansee et exposition” di Plaza Indonesia (15/5) dari dua seniman Prancis, Marie Labarelle (penata gaya dan busana) dan koreografer Marie Barbottin. N

Sourcer : SINARHARAPAN.CO.ID,16 April 2009

BAHASA "SLANG" DI PRANCIS

2009-04-23T20:18:00.000-07:00

Kalau selama ini kita belajar bahasa Prancis yang 'resmi'-nya, kali ini kita akan mengenal sekaligus mempelajari bahasa 'gaul' Prancis. Seperti bahasa-bahasa lainnya di dunia, bahasa Prancis juga mempunyai versi bahasa gaulnya, loh! Kalau selama ini kamu belajar bahasa Prancis di perkuliahan atau mengikuti kursus bahasa Prancis di tempat les, maka bahasa Prancis yang kamu pelajari adalah jenis bahasa Prancis baku yang kamu temui dalam surat kabar, buku cerita, acara dialog atata di televisi.

Tetapi, kalau kamu pernah mendengar bahasa Prancis yang digunakan di jalanan di Prancis, oleh anak-anak muda Prancis, atau di film-film Prancis dengan setting kehidupan sehari-hari masa kini, atau yang kamu baca di komik, saya yakin kamu pasti heran atau nggak ngerti karena tidak pernah mendengar kata-kata itu di kelas! Sebut saja misalnya, ‘les beurs’ (orang-orang Prancis keturunan Arab), ‘les flics’ (polisi). Bahasa Prancis yang tidak baku seperti inilah yang disebut l’argot atau le verlan. Mungkin kamu bertanya-tanya, apakah bahasa jenis ini hanya sesekali saja digunakan jadi kamu tidak perlu repot-repot mempelajarinya, atau sebaliknya, pentiiing banget?

u siaran beriBon... mau tidak mau, walaupun jenis bahasa argot dan verlan ini tidak baku, tetapi layaknya bahasa-bahasa gaul lainnya di dunia seperti bahasa slang-nya Inggris Amerika atau bahasa Indonesia gaul a la anak Jakarta, bahasa argot dan verlan sudah menjadi bagian dari bahasa sehari-hari masyarakat Prancis. Maka, kalau kamu ingin tinggal atau kuliah di Prancis, otomatis kamu harus bisa dan ‘mengerti’ bahasa penduduknya, apa yang mereka ucapkan di pasar, di jalanan, saat mengobrol dengan kamu di kafe, dan kegiatan-kegiatan sehari-hari lainnya.

Perbedaan argot dan verlan
Tapi memang apa bedanya verlan dengan argot? Keduanya sama-sama merupakan istilah untuk ‘bahasa gaul’, namun menurut kamus Larousse, argot adalah kosakata khusus yang digunakan oleh kalangan tertentu berdasarkan profesi atau kelas sosial. Argot bisa juga berarti bahasa yang digunakan oleh para pelaku tindak kriminal dan pengguna obat-obatan terlarang agar mereka bisa berkomunikasi secara bebas tanpa dipahami oleh orang-orang di luar kelompok mereka. Supaya bisa main rahasia-rahasiaan, begitulah kira-kira . Kalau verlan adalah bahasa argot yang digunakan dengan cara membolak-balik suku katanya. Misalnya, un mec yang merupakan bahasa argot (atau bahasa gaul, bahasa tidak baku) untuk kata un ami (teman) menjadi un keum. Contoh lainnya, une bagnole (mobil) yang merupakan bahasa gaul untuk kata une voiture menjadi une gnolba. Hehe, bingung ya?

Jadi begini polanya: kita ambil contoh dari kata l’envers yang artinya terbalik. Sekarang ‘pecahkan’ dulu susunan kata l’envers menjadi beberapa suku kata. (Untuk kata l’envers ini ada dua suku kata yaitu l’en- dan –vers). Lalu, kita ucapkan kedua suku kata ini secara perlahan dan coba balikkan:

l'envers... l'en vers... vers l'en... versl'en... verslen... verlen... verlan

Huruf terakhir yaitu ‘s’ dihilangkan, dan kata baru yang terbentuk memiliki huruf akhir berupa konsonan agar pelafalannya menjadi ‘enak’ didengar. Memang sih, tidak ada aturan baku untuk membuat kata-kata bahasa Prancis gaul seperti ini. Sama juga ‘kan dengan kata-kata gaul bahasa Indonesia, apa kita pernah tahu bagaimana cara membentuknya?

Coba kita polakan lagi contoh kata lainnya, misalnya ‘femme’. Kata ini terdiri dari dua suku kata juga, yaitu fa- dan –meu (perhatikan, maksud saya adalah suku kata saat diucapkan secara perlahan, bukan saat ditulis). Lalu, ucapkan keduanya pelan-pelan sambil dibalik:

Femme... fa meu... meu fa... meufa... meuf

Jadi, bahasa gaul untuk kata ‘femme’ adalah meuf.

Sekarang, kamu sudah tahu bahasa gaul untuk menyebut ‘les arabes’ atau orang-orang Prancis keturunan Arab adalah beur. Tetapi, kini ia mengalami pembentukan kata baru lagi menjadi rebeu dan reub.

Beur... beu re... re beu.. rebeu .. reub

Argot dan Verlan dalam Konteks Sosial

Yang menarik, bahasa argot yang disebut-sebut sebagai langue djeunz (de djeunz, yang berarti “jeunes” atau anak-anak muda) lebih sering dan intens digunakan oleh orang-orang yang tinggal di kawasan-kawasan pinggiran kota-kota besar di Prancis. Kemunculan bahasa argot pada tahun 1970-an seiring ditandai dengan dibangunnya kawasan atau permukiman-permukiman khusus bagi para imigran yang bekerja sebagai buruh atau karyawan di perusahaan-perusahaan besar di Prancis. Bahasa argot ini terus berkembang dan berevolusi terlebih saat teknologi telepon genggam diperkenalkan sehingga juga menjadi bahasa yang digunakan untuk ber-SMS-an ria.

Selain itu, karena sebagian besar para imigran yang tinggal di Prancis adalah mereka yang datang dari negara-negara Arab, maka dalam penggunaannya bahasa argot banyak mengalami percampuran dengan bahasa Arab. Misalnya saja kalimat berikut:

Misquina, elle fait tièp.

Misquina berasal dari kata ‘misquine’, yaitu kata bahasa Arab yang berarti ‘orang miskin’; sedangkan tièp merupakan kebalikan dari kata ‘pitié’. Jadi, maksud kalimat di atas adalah: La pauvre, elle fait pitié.

Walaupun begitu, bahasa argot juga mengalami banyak percampuran dengan bahasa Inggris yang bagaimana pun pengertiannya terkadang menjadi agak berbeda dengan makna asal kata bahasa Inggris itu sendiri. Misalnya pada kalimat berikut:

Je suis speed, maksudnya: Je suis pressé (saya terburu-buru).

Atau, kamu pernah mendengar kalimat: “On y go” ? Nah, kalau kalimat yang itu maknanya sama saja dengan “On y va”.

Layaknya bahasa Jawa di Indonesia, bahasa gaul Prancis juga mempunyai beberapa level atau tingkatan. Level pertama yaitu bahasa gaul akrab (familier) yang masih tergolong sopan dan bisa digunakan antarteman, keluarga, atau orang-orang yang sepantaran dengan kamu. Namun tetap saja bahasa ini tidak bisa digunakan dalam lingkungan resmi seperti di kantor atau di kampus dengan dosenmu. Misalnya fiston untuk fils (anak laki-laki), moche untuk laid (jelek), bouffe untuk nourriture (makanan). Level kedua disebut les mots grossiers yang digunakan untuk mengolok-olok atau mengumpat seseorang/sesuatu. Misalnya putain atau pute untuk mengatakan ‘sialan’ atau bisa juga ‘perek’, con yang berarti ‘goblok’ atau ‘dungu’. Tentunya kata-kata seperti ini tidak boleh dilontarkan kepada orangtua kamu atau orang-orang yang jauh lebih tua dari kamu. Level ketiga yaitu bahasa verlan yang dikombinasikan dengan bahasa gaulnya kalangan anak-anak muda ‘ghetto’ (Ghetto: kalangan tertentu yang memiliki persamaan latar belakang budaya atau tingkatan sosial). Misalnya, rebeu, keuf, meuf (artinya sudah saya jelaskan di atas).

source: http://www.parlezfrancais.net/2008/04/bahasa-slang-prancis.html

LE FRANCAIS EN INDONESIE

2009-04-23T19:54:00.000-07:00

Di Indonesia bahasa Perancis dapat dipelajari diberbagai tempat seperti sekolah, akademi, universitas, pust kebudayaan Alliances Françaises,... Saat ini kurang lebih 30.000 orang belajar bahasa perancis baik di institusi umum ataupun khusus.

Ada sekitar 1.000 pengajar bahasa Perancis (400 orang di tingkat menengah atas dan 600 di tingkat pendidikan tinggi). Bahasa Perancis diminati untuk menambah wawasan, menambah keahlian demi melancarkan karir, mendapat kesempatan melanjutkan studi di Perancis atau hanya untuk dapat menguasai bahasa yang romantis!

Bagian kerjasama dan Kebudayaan Kedubes Perancis (SCAC) hadir di Indonesia menawarkan berbagai kegiatan komunikasi bertujuan mempromosikan bahasa Perancis di Indonesia serta berperan aktif untuk memberi kesempatan kursus lanjutan dan pelatihan kepada para pengajar bahasa Perancis (informasi lebih lanjut tentang SCAC).

Setiap tahun, SCAC juga mengadakan ujian DELF/DALF (Diploma bahasa Perancis) yang diakui secara internasional melalui jaringannya di berbagai kota di Indonesia.

Dalam menjalankan tugasnya, SCAC bekerjasama secara erat dengan berbagai mitra di Indonesia :

* Pusat Kebudayaan Perancis (CCF)
o CCF Jakarta
o CCF Bandung
o LIP Yogyakarta
o CCCL Surabaya
* Alliances Françaises : Bandung, Balikpapan, Denpasar, Lampung, Manado, Medan, Padang et Semarang.
* Perguruan tinggi
o Universitas tingkat S2 (UPI Bandung)
o Universitas tingkat S1 (10 universitas)
o Universitas yang menawarkan bahasa Perancis opsional di Fakultas Sastra / Pusat Bahasa Asing.
o Sekolah Tinggi / Akademi (Pariwisata - Bahasa Asing)
* Sekolah Menengah Atas / Sekolah Menengah Kejuruan

source: indofrance.org

Pierre Larousse: ‘Bapak’ Kamus Prancis

2009-04-17T19:24:00.000-07:00

Mempelajari suatu bahasa tentu tidak lepas dari menggunakan kamus, bahasa apa pun itu. Begitu pula bahasa Prancis. Selain Le Petit Robert, kamus bahasa Prancis lainnya yang banyak digunakan orang-orang di seluruh dunia adalah Le Petit Larousse. Maksudnya kamus Prancis-Prancis, ya. Saya sendiri juga pengguna setia kamus Larousse loh ;), serius..!

Larousse sendiri diambil dari nama pencipta kamus tersebut, yaitu Pierre Larousse. Kamus Le Petit Larousse banyak jenisnya dan hampir setiap tahun selalu diperbaharui. Selain Le Petit Larousse yang biasa, juga ada Le Petit Larousse illustré, Grand Dictionnaire universel,
Dictionnaire complet illustré, Nouveau Petit Larousse, Le Petit Larousse grand format, Le Petit Larousse compact. Bapak yang satu ini memang berkeinginan untuk mengedukasi semua orang di seluruh dunia mengenai segala macam bidang, sesuai semboyannya, “instruire tout le monde et sur toute chose”, yang artinya mendidik semua orang dan tentang semua hal.

Peminat Berbagai Bidang Ilmu

Sejak kecil, Pierre Athanase Larousse atau dikenal dengan nama Pierre Larousse ‘haus’ mempelajari segala macam ilmu. Mengidolakan Diderot, seorang tokoh sastrawan Prancis pada abad ke-19 yang juga seorang pakar ensiklopedis, Larousse sudah mendapatkan beasiswa pada usianya yang baru 16 tahun untuk mengenyam pendidikan di universitas di Versailles! Lalu pada usia 20 tahun, Larousse yang lahir pada tahun 1817 itu kembali ke kampung halamannya di Toucy untuk menjadi pengajar sekolah dasar selama 3 tahun. Tidak lama setelah itu, ia mengikuti kuliah gratis di Sorbonne, mempelajari bahasa Latin, Yunani, ilmu linguistik, bahasa Sanskerta, Cina, kesusasteraan Prancis dan asing, sejarah, filsafat, bahkan ilmu mekanik hingga astronomi! Ck..ck..ck.. ! Selama 8 tahun mengikuti kuliah gratis itu Larousse juga belajar di Konservatorium Seni, Museum Sejarah Nasional dan Collège de France. Ia juga sering menghabiskan waktunya belajar di perpustakaan-perpustakaan besar. ‘Tukang’ belajar banget ya...

Selama aktifitasnya mengajar di sebuah sekolah dasar di kampung halamannya, Larousse merasa bosan dengan cara mengajar yang terlalu teknis sehingga ia menciptakan sebuah sistem pengajaran baru yang membangkitkan kreatifitas dan rasa keingintahuan murid-muridnya agar lebih bersemangat belajar dan membuat mereka berpikir kritis. Ia juga membuat manual atau pedoman pengajaran untuk anak-anak didiknya yang semakin meningkatkan prestasi karirnya. Oleh karena itu pada tahun 1848 pun Larousse diminta untuk mengajar di sebuah sekolah bergengsi bernama Institution Jauffret.

Mendirikan Librairie Larousse

Bersama Augustin Boyer, Pierre Larousse mendirikan sebuah toko buku ‘La Librairie Larousse et Boyer’ pada tahun 1850, yang berkembang pesat dan meraih sukses dalam waktu singkat. Dua tahun berikutnya ia mengikuti ujian khusus dari negara untuk meraih diploma (disebut brevet) sebagai editor penerbitan, dan ia pun berhasil. Larousse mengembangkan usahanya ke arah rumah penerbitan—yang dalam bahasa Prancis disebut maison d’édition—bertempat di rue Saint-André-des-Arts, Paris.

Pierre Larousse mempunyai misi untuk menguasai semua ilmu dalam berbagai bidang, dan menggagas penulisan serta penerbitan seri buku-buku pelajaran untuk sekolah dasar walaupun sempat terhenti pada tahun 1848 akibat Revolusi Prancis yang kedua kalinya. La Lexicologie des écoles primaires pun terbit pada tahun 1849, yang kemudian disusul dengan Grammaire élémentaire lexicologique pada tahun 1852. Lalu, pada tahun 1856, dengan dibantu oleh François Pillon, Larousse menerbitkan ‘kakek moyang’-nya kamus Le Petit Larousse, yaitu le Nouveau Dictionnaire de la langue française. Namun buku kamus buatannya itu ditentang oleh gereja dan masuk dalam daftar buku-buku yang dilarang terbit oleh gereja Roma.

Karya Terbesar Larousse

Di antara semua buku yang pernah diterbitkan Larousse, karyanya yang paling ‘besar’ dan fenomenal adalah kamus ensiklopedia universal yang berjudul Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle. Betapa tidak ‘besar’, karena tebalnya saja mencapai 22700 halaman!, dan ditulis dalam kurun waktu lama untuk jumlah halaman yang sebanyak itu hingga mencapai ajalnya. Ia menerbitkannya terlebih dahulu dalam 17 volume yang terpisah, dan lalu menyusunnya menjadi kamus mulai tahun 1866 hingga 1875.

Pierre Larousse meninggal pada tahun 1875 di Paris. Pada tahun yang sama ia tengah merintis pendirian perkumpulan société Larousse. Semangatnya yang tanpa henti untuk terus menyebarkan ilmu yang diserapnya kepada semua orang tercetus pada semboyan “Je sème à tout vent” yang tertulis di setiap kamus-kamus terbitannya. Kalau kamu amati dengan jeli gambar logo pada kamus Larousse ada seorang wanita yang tengah memetik bunga dengan serbuk sari yang bertebaran di sekelilingnya berupa titik-titik, itulah makna simbolis dari semboyannya itu. Merci à vous, Monsieur Larousse...

source: http://www.parlezfrancais.net/2008/04/pierre-larousse-bapak-kamus-prancis.html

Kenalan dengan Perancis

2009-04-17T19:09:00.001-07:00

Negara Perancis biasanya selalu dihubungkan dengan negara penghasil wine / anggur & juga terkenal sebagai negara yang sangat menghargai makanan juga minuman. Pernah kenal dengan Champagne Perancis? Nah, nama minuman di Perancis biasanya sama dengan nama wilayah di mana anggur itu dihasilkan. Demikian pula dengan Champagne, yang telah dihasilkan di daerah Champagne di wilayah tengah (sedikit utara) Perancis. (perkebunan anggur di Perancis sangat banyak & tiap wilayah mempunyai rasa khas yg berbeda) Dan semakin tua umur anggur tsb, maka semakin sedap rasanya. Cara penyimpanan atau penyulingannya semua rata rata berada di dalam gua khusus penyimpanan di bawah tanah. Minuman bordeaux & Bergerac dihasilkan di wilayah Bordeau. Juga berbagai jenis minuman seperti Medoc, Cahor, Saint-Emillion dan Tavel. Dua jenis anggur ini terbilang jenis anggur yang cukup mahal & bergengsi!

Perancis adalah negara kesatuan republik yang dikenal dengan sistem pemerintahan yang sentralistik. Dalam perkembangannya, setelah berlakunya Undang-undang desentralisasi (La Lois desentralisation 1982) tata pemerintahan daerah Perancis terdiri dari :

1) Region / wilayah yang hanya mencakup beberapa propinsi.

2) Department yang setingkat propinsi.

3) Commune yang setingkat Daerah Tingkat II atau lebih kecil lagi.

Perancis terbagi oleh 3 daerah zone.

Zone A : Kota Caen, Clermont - Ferrand, Grenoble, Lyon, Montpellier, Nancy, Metz, Nantes, Rennes & Toullouse.

Zone B : Kota Aix - Marseille, Amien, Besançon, Dijon, Lille, Limoges, Nice, Orléans - Tours, Poitiers, Reims, Rouen & Strasbourg.

Zone C : Kota Bordeaux, Créteil, Paris & Versailles.

Zone zone ini dibuat pemerintah Perancis supaya mudah dalam pengaturan waktu liburan sekolah atau kantor. Jadi setiap zone waktu libur atau masuk sekolahnya berbeda. Dan ini disesuaikan pula dengan padat atau tidaknya kota kota besar tsb. Bayangkan, pemerintah sudah jauh memikirkan arus mudik - balik disini dari zaman dulu. Alangkah cerdasnya mereka semua !

4 MUSIM MENURUT CALENDAR 2003 - 2004

Musim panas (été) 21 Juni

Musim gugur (automne) 22 September

Musim dingin (Hiver) 22 September

Musim semi (Printemps) 20 Maret

HARI PERINGATAN NAMA ORANG SUCI

Masih banyak pula hari khusus lainnya yg unik & menarik spt diatas. Diantaranya nama orang suci yang dijadikan hari nama orang tsb. Contohnya, tgl 21 Juli diperingati sebagai hari St. Victor Atau tgl 2 Desember diperingati sebagai hari Ste. Viviane. Nah, contohnya dihari khusus tsb, para kenalan atau kerabat Victor, mengucapkan selamat atas hari nama Victor tsb. Yah, ini hanya tradisi saja disini.

FETE DE LA MUSIQUE (HARI PESTA MUSIK)

Seluruh masyarakat selalu merayakan hari ini setiap tanggal 21 Juni. Seluruh warga bebas berkarya atau melakukan apapun asalkan semua berhubungan dgn musik. Banyak kelompok maupun perorangan yang sengaja membawa tape recordernya untuk disetel dijalanan umum. Rame! Banyak pula konser amatir perorangan/orkes musik bergengsi disetiap sudut sudut kota. Pokoknya di malam yang katanya malam terpanjang dalam setahun ini, semua orang keluar rumah untuk bergembira ria. Acara ini sudah lama ada & diadakan oleh pemerintah untuk membuat warganya nggak stress. Tujuannya supaya semua warga happy & bersuka ria dalam musik. Banyak pula pesta yg diadakan secara masal maupun perkelompok yang diadakan setiap oleh per- blok perumahan. Pokoknya semua orang keluar rumah untuk berdansa, menyanyi & menari bersama sampai pagi !! Biasanya di televisi banyak menggelar siaran langsung tentang acara musik akbar dari Tour Eiffel yang dimeriahkan oleh puluhan artis musik yang lagi naik daun.

FETE DES VOISINS (HARI PESTA TETANGGA)

Yang diadakan setiap tgl 27 Mei. Acara unik ini diadakan pemerintah untuk membina hubungan antar tetangga untuk saling mengenal lebih dekat. Karena kesibukannya masing masing, biasanya hubungan antar tetangga tidak begitu akrab. Di acara ini, setiap rumah akan sukarela menyumbang kue, minuman atau hidangan ringan lainnya untuk dinikmati bersama seluruh anggota tetangga lainnya. Acara ini biasanya dimeriahkan dengan musik & diadakan di halaman komplek perumahan tsb. Namun, ada juga yang digedung. Dengan adanya program pemerintah ini, hubungan antar tetanggapun menjadi lebih dekat, hangat & akrab. Biasanya acara ini akan diakhiri dengan menari & berdansa bersama antar warga.

BROCANTE VIDE GRENIER (HARI 'PEMBERSIHAN' GUDANG)

Yaitu hari khusus dimana kita bebas untuk menjual barang barang bekas milik kita! Apapun bisa dijual bebas asalkan kualitasnya masih bagus & pemiliknya sudah tidak butuh lagi. Dari mulai dari baju, kaset, alat rumah tangga, hiasan, bunga, sampai sepeda, dll semuanya ada! Semuanya dijual perorangan di stand / trotoar dijalan raya dekat rumah masing masing. Untuk menjual, biasanya harus daftar dulu untuk mendapatkan stand sendiri. Gratis ! Polisi juga telah mengarahkan arus mobil ke jalan lain, hingga para pedagang 'kagetan' ini bisa tenang menjual barang dagangannya di jalan raya tanpa gangguan polisi, mobil, dll. Harganya pun harga banting abis atau tergantung dari pemilik barang itu sendiri. Misalkan harga CD yang aslinya 20 Euro bisa jadi hanya 6 atau 8 Euro saja ! Untung banget khan? Antara pembeli-pedagang saling menguntungkan. Yang membutuhkan bisa beli lebih murah dan yang menjual pun bisa untung, karena sambil membuang barang bekasnya, dapat duit pula.

LA FETE DE MIRABELLE (HARI BUAH MIRABELLE)

Hari khusus untuk menikmati panen Mirabelle di sekitar propinsi Lorraine dst. Biasanya dirayakan seperti layaknya Bazaar. Semua makanan atau minuman yang disajikan beraneka ragam dan rata rata dihasilkan dari buah Mirabelle. Mengenai tanggal pastinya saya lupa. Yang pasti dirayakan tiap akhir Agustus.

Hari libur yg biasanya diakui oleh seluruh warga Perancis

1 Janvier
Le Jour de l'An
New Year's Day

21 Avril
Le lundi de Pâques
Easter Monday

1 Mai
La fête du Travail
Labor Day

8 Mai
Fête de la Victoire 1945
WWII Victory Day

29 Mai
L'Ascension
Ascension Day

9 Juin
Le lundi de Pentecôte
White Monday

14 Juin
La fête nationale
Bastille Day

15 Août
L'Assomption
Assumption Day

1 Novembre
La Toussaint
All Saints Day

11 Novembre
L'Armistice
Armistice Day

25 Décembre
Noël
Christmas Day

source: http://www.geocities.com/pengalamanku/perancis.htm

Museum di Perancis

2009-04-17T18:38:00.000-07:00

Perancis, selain dikenal sebagai kiblat mode dunia, negara penghasil anggur maupun keju yang terkenal, ia juga dikenal sebagai negara gereja dan museum. Ada banyak sekali museum yang seharusnya tidak Anda lewatkan jika Anda berkunjung ke Perancis. Bagi Anda yang belum sempat ke Perancis dan belum sempat berkeliling ke berbagai museum di sana, silakan Anda klik link-link museum di bawah ini, yang akan membuat Anda bisa berkunjung ke sana dengan tanpa mengeluarkan biaya. Selamat berselancar.

Museum Louvre
Museum d'Orsay
Museum d'Art Moderne
Museum Marmottan
Museum Quai Branly
Chateau de Versailles
Museum du Petit Palais
Museum de l'Orangerie
Museum Carnavalet
Museum Eugene Delacroix
Museum de L uxembourg
Museum Jacquemart Andre
Museum Picasso
Institut du Monde Arabe
Museum Olahraga Nasional

Keju-keju Perancis yang Dikenal Dunia

2009-04-17T18:28:00.000-07:00

PERANCIS tak hanya dikenal dengan keindahan dan cita rasa masakannya dan wine-nya, akan tetapi juga dengan aneka keju.

Di seluruh dunia saat ini dikenal sekitar 700-an jenis keju, dan 300-an di antaranya merupakan keju Perancis.

Satu dari 10 ahli keju di dunia, Claude Lauxerrois, pekan lalu didatangkan ke Hotel Le Meridien, Jakarta, untuk menyajikan aneka keju Perancis, yang berasal dari berbagai wilayah.

Di Perancis, setiap orang di negeri itu makan keju sebanyak 24 kg per tahun. Biasanya keju dimakan sebagai hidangan penutup.

Tradisi kuno pembuatan keju merupakan tradisi yang sangat dikenal di seluruh dunia, kecuali bagi negara-negara di Afrika Tengah dan Asia Tenggara, termasuk Indonesia.

Tradisi pembuatan keju sudah dimulai sejak ribuan tahun yang lalu, hampir bersamaan dengan awalnya manusia dapat membuat guci dari tembikar.

Kebudayaan di dunia yang berbeda, sebenarnya sudah menggunakan bahan baku susu yang beraneka ragam untuk membuat keju. Mulai dari susu sapi, susu kambing, susu domba, bahkan susu yak (di Nepal). Saat ini terdapat sekitar 700-an jenis keju di seluruh dunia yang dihidangkan di meja bangsawan hingga rakyat biasa.

Claude yang sudah 50 tahun terjun dalam bisnis keju di Perancis dan dikenal sebagai master keju di dunia, sesungguhnya keju, wine, dan sayur-sayuran, adalah makanan yang dipersiapkan masyarakat gereja di Perancis sebagai upeti untuk raja berabad-abad lalu. Keju dan wine adalah dua jenis makanan yang tahan lama.

Tiga jenis keju tergantung pada karakteristik daerahnya, gunung, tanah datar dan laut.

Biasanya keju dikombinasikan dengan white wine, anggur putih, terutama keju yang terbuat dari susu kambing. Ini biasanya kebiasaan masyarakat Perancis yang tinggal di daerah selatan. Mereka juga biasa makan ikan, dan kombinasinya memang anggur putih. Tapi sebenarnya di selatan, keju jarang dibuat mengingat cuacanya relatif lebih panas. Keju di selatan umumnya dari susu kambing, seperti Cabri, Buchette, Sainte Maure, Murols, dan Selles sur cher.

Semakin ke wilayah utara, udara di Perancis semakin dingin, sehingga banyak orang yang semakin banyak mengonsumsi daging dan "pasangannya" adalah anggur merah (red wine).

Keju pengunungan dibuat oleh rahib Benekditen di perbatasan Perancis, Jerman, dan Swiss, mulai dari Epoisse, Coeur d'Avesnes, Munster, Langre, Pont levegue, sampai Tome de Savoie.

Adapun keju dari tanah datar, daerah yang mengitari Paris, adalah Comte, Brie de meaux, Olivet, Reblochon, dan Maroilles.

SALAH satu keju yang terkenal adalah Camembert berasal dari Normandia dan dikenal sebagai Raja Keju. Menurut Claude, keju yang terbuat dari susu sapi yang dipasteurisasi itu merupakan kesukaan Raja Napoleon III, ditemukan tahun 1789 oleh gadis petani, Maria Harel, dari Kampung Camembert. Saat Napoleon III berkunjung ke kampung itu, sang Raja konon sempat memberi hadiah ciuman kepada Maria Harel. Rasanya lembut, seperti buah, teksturnya seperti krim, berwarna putih, dengan kadar lemak 40-45 persen.

Keju Livarot yang berasal dari Ile-de-France (Kepulauan Perancis) ini dijuluki "kolonel", karena keju itu mempunyai lima garis berwarna kejingga-jingaan. Warna itu muncul setelah tiga bulan dimatangkan di dalam ruangan tertutup, terbuat dari kayu dari pohon bernama Roucou, berasal dari beberapa negara Amerika Selatan. Rasanya lembut seperti buah, terbuat dari susu sapi yang dipasteurisasi.

Brie de Meaux , keju "bangsawan" asal Perancis Utara ini masih dibuat secara manual, tidak difabrikasi, dan pernah dilarang untuk pemasaran pada zaman Reinaissance (Revolusi Perancis) sebagai protes atas konsumsi berlebihan Raja Louis XVI. Keju yang terbuat dari susu sapi ini dikemas dengan jerami dalam potongan segi tiga.

Maroilles, adalah keju dengan aroma khas yang tajam. Awalnya keju ini dibuat dari susu sapi dari ras Flemish di Belgia, namun karena sapinya sudah punah, akhirnya keju ini dibuat dari susu sapi biasa.

Munster, keju berkadar lemak tinggi ini ditemukan oleh rahib Benekditin pada abad ke-7 Masehi. Kadar lemaknya yang tinggi dibutuhkan untuk memenuhi protein para rahib yang memang tidak makan daging. Keju ini terbuat dari susu sapi yang difermentasi.

Tomme de Savoie, keju paling populer dari Pegunungan Alpen, berkadar lemak rendah, biasanya dimakan untuk makan pagi atau disajikan dengan sup di sore hari.

Roquefort, keju terbuat dari susu kambing. Keju dari Perancis tengah, salah satu keju bernilai tinggi yang disukai para bangsawan.

source: http://www2.kompas.com/kompas-cetak/0310/04/metro/604428.htm

Blue d'Avergne, keju dari susu sapi dari Perancis tengah, berkadar lemak 45 persen.

Sainte Maure, keju susu kambing dari Touraine, Perancis tenggara, yang berbentuk khas seperti tabung. Warnanya kehitam-hitaman, berasal dari sapuan tepung batu bara. Isinya gampang pecah.

KATA TANYA

2009-04-16T17:26:00.000-07:00

Dalam bahasa Inggris, biasanya kita diajarkan untuk menggunakan 5 w dan 1 h untuk bertanya. Berikut ini adalah padanan 5 w dan 1 h dalam bahasa Prancis.

what: que
who: qui
when: quand
where: où
why: pourquoi
how: comment

Dalam penggunaannya, untuk bahasa formal, biasanya ditambah dengan est-ce que setelah kata tanya. Berikut contohnya:

Untuk menanyakan, "mengapa kamu makan?" , maka bentuk kalimatnya adalah sebagai berikut:

pourquoi est-ce que tu manges?

Jadi, rumusnya adalah: kata tanya + est-ce que + s + verbe

Untuk bertanya dengan model tidak formal, maka tinggal menghilangkan est-ce que. Contohnya:

Untuk menanyakan, "mengapa kamu makan?" , maka bentuk kalimatnya adalah sebagai berikut:

pourquoi tu manges?

Ada bentuk formal untuk bertanya dengan tanpa menggunakan est-ce que, yakni dengan sistim inversi. Berikut contohnya:

Untuk menanyakan, "mengapa kamu makan?" , maka bentuk kalimatnya adalah sebagai berikut:

pourquoi manges - tu?

Jadi, rumusnya adalah: kata tanya + verbe + s
Jangan lupa, antara verbe dan sujet ada tanda hubung!

Ada sedikit perbedaan dalam menginversi, yakni perlu ditambahkan - t - di antara verbe dan sujet jika huruf akhir verbe-nya vokal dan huruf awal sujet-nya vokal. Berikut contohnya:

Untuk menanyakan, "mengapa dia makan?" , maka bentuk kalimatnya adalah sebagai berikut:

pourquoi mange - t - il?

MEMBUAT CREPES

2009-04-13T21:35:00.000-07:00

SAC (Self Access Center UNS Language Center) pada tanggal 19 April 2008, di MAN 2 Surakarta, bersama Matie dan Fabien mahasiswa program Mou UNS-La Rochelle Prancis akan mengadakan Demo Masak membuat Crepe (dadar à la Pranciiiisssss, emm...

Crepes atau dadar yang berasal dari Prancis sangat disukai anak-anak. atau remaja. Bolehlah kita ajak mereka untuk membuat crepe dengan isi sesuai selera dan jika ingin spesial crepes ini paling asyik disantap dengan es krim.

Bahan:
4 butir telur, kocok lepas
60 g mentega tawar, lelehkan
60 g gula pasir
200 ml susu cair
200 g tepung terigu
Garam
Vanilla essence
Isi:
Cokelat Meisjes
Pisang
Keju
Es Krim
Peralatan Khusus:
Mesin Pembuat Crepes
(atau wajan anti lengket)

Cara Membuat:
# Campur semua bahan hingga rata.
# Saring lalu taruh dalam wadah berisi es batu atau simpan dalam lemari es hingga adonan jadi kental.
# Buat crepes dengan mesin pembuat crepes atau wajan dadar antilengket.
# Beri isi sesuai selera, lipat dan sajikan hangat.

Untuk 20 buah

resep crepe dimodifikasi di INDONESIA
untuk melihat secara deatil bisa Anda download video Bikin Crepes bersama Maite dan Rodeau Sandro di http://www.youtube.com/watch?v=2XDmZdkDcnQ

source: http://www.uptp2b.uns.ac.id/index.php?option=com_content&view=article&id=125:faire-des-crepes-kuliner-prancis&catid=41:perancis&Itemid=61

JORDY - DUR DUR D'ETRE BEBE

2009-04-10T19:05:00.000-07:00

C'est dur dur d'être bébé
Oh là là bébé, c'est dur dur d'être bébé
Dur dur d'être bébé
Je m'appelle Jordy
C'est dur dur d'être bébé
Oh là là bébé, c'est dur dur d'être bébé
Dur dur d'être bébé.
Je m'appelle Jordy
J'ai quatre ans et je suis petit
Dur dur d'être bébé

Viens ici, touche pas ça
Reste assis, va pas là
Fais comme ci, fais comme ça
Patati et patata
Pourquoi ci pourquoi ça
Pourquoi c'est comme ci
Pourquoi ci pourquoi ça
Pourquoi c'est comme ça.
Oh là là bébé, c'est dur dur d'être bébé
Dur dur d'être bébé.

Et Maman, qu'est-ce que tu dis
Fais dodo, lave tes mains
Enlève tes doigts du nez
Fais pas ci, fais pas ça
Patati et patata
Pourquoi ci pourquoi ça
Pourquoi c'est comme ci
Pourquoi ci pourquoi ça
Pourquoi c'est comme ça.
Oh là là bébé, c'est dur dur d'être bébé
Dur dur d'être bébé.

Reste assis, pas d'accord !
Touche pas ça, pas d'accord !
Va pas là, pas d'accord !
T'auras pas de dessert
Et Mamie, et Papi, et Maman
Dur dur d'être bébé
Oh là là bébé
C'est dur d'être bébé
Dur dur d'être bébé

ANGGUN - ETRE UNE FEMME

2009-04-05T19:17:00.000-07:00

Laisse mes talons aiguilles
Faire de moi une fille
Sans me regarder
Comme un objet

Si le vent qui joue
Dévoile mes genoux
Il n'est jamais questions
D'attirer sur moi l'attention

Refrain

Sous le noir de mes longs cheveux
Derrière la couleur de mes yeux
Il y a juste quelqu'un qui veut
Etre une femme, une femme

Et sous le dessin de ma bouche
Derrière cette peau que tu touches
Il y a juste quelqu'un qui peut
Etre une femme, une femme

Etre une femme, une femme

Laisse mes envies de soie
En dehors de toi
Mes jambes se croiser
Mon corps bouger

Mes sourires glamour
Mon parfum du jour
N'ont pas l'intention
d'attirer sur moi l'attention

Refrain

Sous le noir de mes longs cheveux
Oh quelqu'un qui veut
Etre une femme, une femme
Sous cette peau
Que tu touches
Quelqu'un qui peut être une femme
Quelqu'un qui peut être une femme
Qui peut être une femme

Derrière les charmes
Juste une femme

Sans aucune âme
Juste une femme
Garde pour toi
Tous ses regards
Qui en disent long
Quand ils glissent sur moi

Refrain (3 fois)

ANGGUN DI KICK ANDY

2009-04-05T19:14:00.000-07:00

Celine Dion - S'il Suffisait D'aimer (If Loving Each Other Was Enough)

2009-04-05T18:53:00.000-07:00

Je rêve son visage, je décline son corps
Et puis je l'imagine habitant mon décor
J'aurais tant à lui dire si j'avais su parler
Comment lui faire lire au fond de mes pensées?

I dream of her face, I decline her body
And I imagine him living in my decor
I would have so much to tell him if I had known how to talk to him
How can I make him read my thoughts?

Mais comment font ces autres à qui tout réussit?
Qu'on me dise mes fautes, mes chimères aussi
Moi j'offrirais mon âme, mon coeur et tout mon temps
Mais j'ai beau tout donner, tout n'est pas suffisant

But how do the others who succeed all the time?
Tell me my arrors, my dreams too
I would offer my soul, my heart and all my time
But even if I give it all, all is not enough

S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Si l'on changeait les choses un peu, rien qu'en aimant donner
S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Je ferais de ce monde un rêve, une éternité

If loving each other was enough, if loving was enough
If we would change things a bit, only by loving giving away
If loving each other was enough, if loving was enough
I would do a dream of this world, an eternity

J'ai du sang dans mes songes, un pétale séché
Quand des larmes me rongent que d'autres ont versées
La vie n'est pas étanche, mon île est sous le vent
Les portes laissent entrer les cris même en fermant

I have blood in my dreams, a dried petal
When tears are gnawing at me that others shed
Life isn't waterproof, my island is under the wind
Doors let shouts come in even when shutting them off

Dans un jardin l'enfant, sur un balcon des fleurs
Ma vie paisible où j'entends battre tous les coeurs
Quand les nuages foncent, présages des malheurs
Quelles armes répondent aux pays de nos peurs?

In a garden the child, on a balcony flowers
My peaceful life where I can ear every heart beating
When the clouds are getting darker, sign of bad times
Which weapons reply to the countries of our fears?

S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Si l'on changeait les choses un peu, rien qu'en aimant donner
S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Je ferais de ce monde un rêve, une éternité

If loving each other was enough, if loving was enough
If we would change things a bit, only by loving giving away
If loving each other was enough, if loving was enough
I would do a dream of this world, an eternity

S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Si l'on pouvait changer les choses et tout recommencer
S'il suffisait qu'on s'aime, s'il suffisait d'aimer
Nous ferions de ce rêve un monde
S'il suffisait d'aimer

If loving each other was enough, if loving was enough
If we could change things and start all over
If loving each other was enough, if loving was enough
We would make a world of this drean
If loving was enough

ingin punya lagunya??? silakan download atau klik di sini.

HASIL KARYA SISWA

2009-04-01T17:20:00.000-07:00

para siswi kelas x-1 lagi asyik bercas cis cus pake bahasa prancis di pinggiran sawah

anak-anak kelas x-2 lagi ngobrol pake bahasa prancis.
untuk mengunduh file-nya, klik di sini!

ini adalah salah satu hasil karya siswa kelas X-6.
jika ingin mendownload, silakan klik di sini.

dua siswi kelas x-4 lagi action membaca.
mau mengunduh? klik di sini!

anak-anak kelas x-1 lagi berdialog di warung, kita lihat, yuks...!
untuk mengunduh, klik di sini.

CARLA BRUNI: QUEL QU'UN M'A DIT

2009-03-29T20:06:00.000-07:00

On me dit que nos vies ne valent pas grand chose
Elles passent en un instant comme fanent les roses.

On me dit que le temps qui glisse est un salaud
Que de nos chagrins il s'en fait des manteaux
Pourtant quelqu'un m'a dit...

{Refrain:}
Que tu m'aimais encore
C'est quelqu'un qui m'a dit que tu m'aimais encore.
Serait-ce possible alors ?

On me dit que l'destin se moque bien de nous
Qu'il ne nous donne rien et qu'il nous promet tout
Paraît que le bonheur est à portée de main
Alors on tend la main et on se retrouve fou
Pourtant quelqu'un m'a dit...
{au refrain}

Mais qui est-ce qui m'a dit que toujours tu m'aimais ?
Je ne me souviens plus c'était tard dans la nuit
J'entends encore la voix, mais je n'vois plus les traits
Il vous aime, c'est secret, lui dites pas que j'vous l'ai dit"
Tu vois quelqu'un m'a dit...

Que tu m'aimais encore - me l'a-t-on vraiment dit ?
Que tu m'aimais encore, serait-ce possible alors ?

On me dit que nos vies ne valent pas grand chose
Elles passent en un instant comme fanent les roses
On me dit que le temps qui glisse est un salaud
Que de nos tristesses il s'en fait des manteaux
Pourtant quelqu'un m'a dit que...
{au refrain}

untuk mengunduh file lagunya, silakan klik di sini.

LA NEGATION

2009-03-29T19:31:00.000-07:00

ne/n' … pas … --> elle n'est pas gentille

ne/n' … plus … --> il n'habite pas à Pati

ne/n' … que … --> je n'ai que dix euro

ne/n' ... personne ... --> je ne connais personne

ne/n' ... jamais … --> on ne sait jamais

ne/n' … rien … --> je ne sais rien

v Ubahlah ke bentuk negatif dengan memberikan tambahan ne pas pada kata kerjanya!

1. Tu vas à la bibliothèque.

2. Elle parle anglais.

3. Nous regardons le film chinois.

4. Je peux lire ce texte!

5. Vous allez aux toilettes?

VOULOIR

2009-03-16T20:40:00.000-07:00

Kata kerja vouloir (berarti: ingin/menginginkan) termasuk di antara kata kerja grup ke tiga, yang tidak beraturan. Untuk sistim konjugasinya sangat berbeda dengan kata kerja grup pertama atau verbe –er. Untuk mengkonjugasikannya tidak ada rumusan yang pasti, sehingga perlu dihafalkan.

Berikut adalah konjugasi dari verbe vouloir:

veux

veut

voulons

voulez

veulent

v Isilah dengan konjugasi vouloir dan terjemahkanlah!

1. On … chanter une chanson française.

2. Vous … dormir?

3. … veulent aller au restaurant.

4. … veux manger du pain?

5. Nida et mon amie … acheter des dictionnaires.

v Ubahlah ke bentuk negatif dengan memberikan tambahan ne pas pada kata kerjanya!

1. Tu vas à la bibliothèque.

2. Elle parle anglais.

3. Nous regardons le film chinois.

4. Je peux lire ce texte!

5. Vous allez aux toilettes?

v Carilah kata yang salah, kemudian ubahlah menjadi benar!

1. Je ne suis pas d'accord! ……………………………………………………………………..

2. Tu ne pas veux aller au cinema? ……………………………………………………………………..

3. Ils aimes le chocolat. ……………………………………………………………………..

4. Vous avoir un dico? ……………………………………………………………………..

5. Je être étudiant. ……………………………………………………………………..

ADJECTIFS POSSESSSIFS

2009-03-15T18:13:00.000-07:00

Adjectifs possessifs atau kata kepunyaan dalam bahasa Prancis bergantung pada jenis dan jumlah bendanya. Kata kepunyaan bahasa Prancis ini selalu terletak sebelum kata bendanya. Perhatikan bentuk kata kepunyaan ini:

Singulier

Pluriel

Masculin

Féminin

Masc/Fém

mon

ton

son

notre

votre

leur

notre

votre

leur

mes

tes

ses

nos

vos

leurs

Perhatikan penggunaan kata kepunyaan di dalam kalimat-kalimat berikut ini:

C'est mon père

C'est ton père

C'est sa mère

C'est notre mère

Ce sont nos parents

Ce sont vos parents

Ce sont leurs parents

Kata kepunyaan untuk benda féminin yang diawali dengan bunyi vokal sama dengan kata kepunyaan untuk benda masculin:

C'est mon école (f)

C'est ton amie (f)

C'est son enveloppe (f)

Latihan

A. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan menggunakan kata kepunyaan.

Contoh: C'est ton stylo?

Oui, c'est mon stylo

C'est ton sac?

Oui, c'est … sac.

Ce sont tes chausseurs?

Oui, ce sont … chausseurs.

C'est son chapeau?

Oui, c'est … chapeau.

C'est notre professeur?

Oui, c'est … professeur.

C'est leur maison?

Oui, c'est … maison.

Le livre est à Didier?

Oui, c'est … livre.

Le mouchoir est à Béatrice?

Oui, c'est … mouchoir.

Ce sont nos étudiants?

Oui, ce sont … étudiants.

Ce sont les sacs de Claire?

Oui, ce sont … sacs.

La voiture est à Patricia?

Oui, c'est … voiture.

B. Buatlah 10 kalimat dengan mempergunakan adjectif possessif!

………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

Source: Sudarwoto, dan Almaghfiroh, Ismie, Tata Bahasa Perancis Praktis dan Latihannya, IKIP Semarang Press, Semarang, 1999

ARTICLE ET NOM

2009-03-15T18:05:00.000-07:00

Nom lebih dikenal sebagai kata benda dalam sistim ke-tata bahasa-an Prancis. Setiap membahas nom, dalam bahasa Prancis, maka tidak bisa dilepaskan dengan yang namanya article. Article hampir selalu melekat pada nom. Dalam bahasa Indonesia, article dipadankan dengan kata sandang. Ada tiga jenis article, yakni article indéfini (untuk kata benda tak tentu), article défini (untuk kata benda tentu), dan article partitif (untuk benda yang tak dapat dihitung). Yang akan di bahas di sini hanyalah dua article saja, yaitu article indéfini dan article défini.

v Article Indefini

masculin		féminin
singulier	un	une
pluriel	des

Article indéfini dipergunakan untuk menyertai kata benda yang belum jelas kedudukannya, belum diketahui pemiliknya, atau belum jelas benda yang mana. Kata sandang jenis ini sering tidak dapat dipadankan di dalam bahasa Indonesia.

Contoh penggunaan:

C’est un stylo : itu (sebuah) fulpen

C’est une robe : itu (sebuah) gaun

C’est un avion : itu (sebuah) pesawat terbang

C’est une gomme : itu (sebuah) penghapus

Ce sont des voitures : itu (beberapa) mobil

Ce sont des livres : itu (beberapa) buku

v Article Défini

masculin		féminin
singulier	le	la
pluriel	les

Article ini berfungsi sebagai penyerta kata benda yang telah jelas kedudukannya. Article ini memiliki tiga fungsi, yaitu untuk menyebutkan benda yang telah disebutkan sebelumnya, untuk menyatakan milik, dan untuk menunjukkan benda yang unik/tiada duanya.

Contoh I:

Paul : “que’est-ce que c’est?” (apakah itu?)

Marie : “c’est un livre” (ini buku)

Paul : “le livre est à Eric?” (itu buku Eric?)

Marie : “non, le livre est à Sylvie” (bukan, ini bukunya Sylvie)

Contoh II:

C’est le livre de Paul (ini buku Paul)

C’est la robe de Jeanne (ini gaun Jeanne)

Ce sont les cahiers de Sylvie (ini buku-buku tulis Sylvie)

C’est l’enveloppe d’Hélène (ini amplop Hélène)

Contoh III:

Le soleil (matahari)

La lune (rembulan)

Le monde (dunia)

Le Dieu (Tuhan)

I. Lengkapilah kalimat-kalimat berikut dengan le, la, l’, atau les!

1. c’est…cahier de Pierre.

2. …appartement de Philippe est grand.

3. ce sont…crayons de Marie.

4. …robe de Nathalie est belle.

5. …chemise de Xavier est dans l’armoire.

II. Ubahlah menjadi jamak!

1. c’est un pantalon

2. c’est une envelope

3. c’est un appartement

4. c’est une maison

5. c’est un hotel

Source: Sudarwoto, dan Almaghfiroh, Ismie, Tata Bahasa Perancis Praktis dan Latihannya, IKIP Semarang Press, Semarang, 1999

ALLER

2009-03-10T19:41:00.000-07:00

Kata kerja ALLER, walaupun berakhiran –er tidak termasuk di dalam golongan verbe bentuk I, melainkan ke- 3. Tentu saja sistim pentasrifan/pengkonjugasiannya berbeda dengan kata kerja bentuk I. Berikut adalah tasrifan kata kerja aller:

Aller

vais

vas

allons

allez

vont

Contoh:

=> Je vais à Paris [aku pergi ke Paris].

=> Tu vas à l'école [kamu pergi ke sekolah].

=> Nous allons au musée [kami pergi ke museum].

LATIHAN

Isilah dengan sujet dan konjugasi aller yang sesuai!

1. … vais en France.

2. Dita, Leni, et Rafia … au Japon.

3. Vous … au marché.

4. Tuty et moi … à Pati.

5. Tuty, moi, et toi … au médecin.

6. … vont à l'hôpital.

7. … va au bureau.

8. Chantal … à Jakarta avec moi.

PETIT TEST

2009-03-04T22:08:00.000-08:00

Coba tasrifkan kata kerja dibawah ini sesuai dengan subjeknya!
1. Alaydrus, Ali, et Muhyidin (parler) japonais.
2. Elle (demander) de l'argent.
3. Vous (donner) un chocolat à votre ami?
4. Ils (entrer) dans la maison.
5. Nous (aimer) lire.
6. Tu (détester) moi?
7. Je (habite) à Pati.
8. Uly (regarder) la télé.
9. Luqman et toi (écouter) la radio.
10. Yoko (jouer) au football.

Complétez avec le pronom sujet: je, tu, il…etc!
1. ... parle indonésien.
2. ... est français.
3. ... est Indonésienne.
4. ... suis en France.
5. ... êtes secrétaire?
6. ... es étudiant ?
7. ... habites au Japon ?
8. ... parlez japonais.
9. ... écoutent la radio.
10. ... regardons la télé.

KATA KERJA BERATURAN (VERBE EN -ER)

2009-03-04T22:06:00.000-08:00

Semua kata kerja yang berakhiran –er adalah kata kerja beraturan/kata kerja bentuk I, kecuali kata kerja ALLER. Sistim pentasrifannya adalah sebagai berikut:
Contoh pada kata kerja parler:

Je --> parle
Tu --> parles
Il/elle --> parle
Nous --> parlons
Vous --> parlez
Ils/elles --> parlent

latihan être

2009-03-04T22:05:00.000-08:00

a. Je ... javanais.
b. Céline et Tuti ... secrétaires.
c. Lucie et moi ... actrices.
d. Vous ... étudiant?
e. Tu ... président?

Contoh penggunaan pronom sujet, être, adjectif, dan nom

2009-03-04T22:04:00.000-08:00

Bonjour.
Moi je m’appelle Zu Arachnazia.
Je suis professeur de la langue Javanaise au SMA Nusa Bangsa.
Je suis marié.
J’ai une jolie femme. Elle s’appelle Zea Charyzzia.
Elle viens de Magelang.
Elle est secrétaire dans une grande entreprise.
Nous avons trois enfants ;
La première, Zhy Tsaycikoff. Elle aime bien chanter.
Le deuxième, Zay Adamotvinsky. Il est lycéen.
La dernière, Zoa Martavilotvia. Elle a sept ans.
Voilà c’est ma belle famille.
Merci.

Être

2008-09-04T17:26:00.000-07:00

Être adalah kata kerja, yang kalau ditransliterasikan ke dalam bahasa Indonesia, berarti adalah. Kata kerja être dapat disepadankan dengan to be dalam bahasa Inggris. Berikut adalah tasrifan/konjugasi être .

suis untuk subjek je

es untuk subjek tu

est untuk subjek il/elle

sommes untuk subjek nous

êtes untuk subjek vous

sont untuk subjek ils/elles

Dalam praktiknya, penyusunan kalimat dalam bahasa Prancis hampir sama dengan bahasa Indonesia (SPOK). Jadi, penulisannya BUKAN suis je, melainkan je suis. TIDAK sommes nous, tetapi nous sommes.

Pronom Personnel/Pronom Sujet

2008-09-04T17:16:00.000-07:00

Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal subjek sebagai pelaku. Hal ini tak berbeda pula di dalam bahasa Prancis. Dalam bahasa Prancis, kita mengenalnya sebagai pronom sujet atau pronom personnel. Pronom sujet dalam bahasa Prancis adalah sebagai berikut:

je --> aku/saya
tu --> kamu
il, elle --> dia (laki-laki/ perempuan)
nous --> kami/kita
vous --> anda/kalian
ils. elles --> mereka (laki-laki/perempuan)

SUGENG RAWUH

2008-08-15T19:25:00.001-07:00

Sugeng rawuh.
Selamat datang bagi para pembelajar bahasa Prancis.

Kawan-kawan, hal yang membidani kelahiran blog ini adalah adanya hasrat yang kuat yang terkoagulasi dan mencengkeram pikiran saya untuk lebih mengerucutkan pemahaman dan penguasaan kognitif para pembelajar bahasa Prancis, terutama diri saya pribadi.
Tak syak lagi, bahwa kemunduran di segala lini, utamanya di bidang pendidikan, juga menjadi pertimbangan saya dalam proses pembuatan blog ini.

Blog ini dibuat khusus untuk para pembelajar bahasa Prancis. Dalam tataran ejawantah, tentunya, diharapkan blog ini dapat menjadi pendorong dan penyemangat kawan-kawan yang lain untuk turut memajukan dunia pendidikan Indonesia.

Kawan, andai engkau memiliki kesamaan ataupun ketaksamaan perasaan dan kehendak, maka sudilah kiranya engkau menjangkaukan tanganmu dan mentransfer nalar, hasrat, pikiran, cemoohan, kritikan, dan ejekan melalui blog ini.

Kawan, saya tak pandai merangkai frasa. Tak pula saya dapat mentransliterasikan nalar ke alam kata-kata. Maka, melalui blog ini, saya hanya ingin menunjukkan salah satu kebodohan dari segala hakikat yang melingkupi diri saya demi untuk memajukan negeri ini.
Maaf jika ada yang tersilap.
Afwan jika ada yang tersentuh rona kemarahan dan kebenciannya.

Nuwun.

Anggun feat Celine Dion

2008-08-07T19:54:00.000-07:00

Konjugasi Etre

2008-08-07T19:37:00.000-07:00

Bulan dalam Prancis

2008-08-07T19:04:00.000-07:00

Angka

2008-08-07T17:40:00.000-07:00

Bagian Tubuh

2008-08-07T17:28:00.000-07:00

Hari dalam Prancis

2008-08-07T17:21:00.000-07:00

Bagi yang ingin belajar hari-hari dalam bahasa Prancis, silakan nikmati film pembelajaran di bawah ini.

Salutation

2008-08-03T22:01:00.000-07:00

Bagi kawan-kawan yang ingin belajar tentang persalaman dalam bahasa Prancis, di sini saya sediakan file pembelajaran bahasa Prancis yang bisa dilihat dan didengarkan (sumber www.youtube.com).